domingo, 31 de enero de 2010

¡¡¡ESTAMOS DE CUMPLEAÑOS!!!


Hace hoy un año iniciábamos esta andadura del blog parroquial.
Durante este año, esta CASA ha tenido algo más de 21.000 visitas. Esas visitas han encontrado: la voz del Papa, el Catecismo, testimonios, artículos escritos por personas de nuestra parroquia, comentarios de los propios lectores, algo de historia de nuestra iglesia parroquial, etc. Todo ello con un denominador común: dejar constancia de que para esta comunidad que camina en Sonseca, JESUCRISTO ES SEÑOR. Esta buena noticia la compartimos desde este rincón de internet, felices de dar gloria a Dios desde "ESTA NUESTRA CASA".
Gracias a todos por estar al otro lado leyendo, participando, orando. Perdón por las deficiencias que hayáis podido encontrar y de aquí para adelante, de la mano del Señor, continuaremos hasta cuando El quiera.

Queremos celebrar este primer año, con aquel vídeo con el que empezábamos. Resume extraordinariamente bien POR QUÉ SOMOS CATÓLICOS y cuando lo ves, sientes además el ORGULLO de ser parte de esta Iglesia-Madre que Dios nos ha regalado. Y no nos olvidamos de Sta. María nuestra Madre y patrona que preside este blog, ni S. Juan Bosco (hoy celembramos su fiesta), a los que seguimos encomendando "esta casa", y a cuantos la visitan.
¡¡FELIZ ANIVERSARIO A TODOS!!




DOMINGO IV DEL TIEMPO ORDINARIO


Las palabras que Jesús pronuncia en la Sinagoga de Nazaret nos provocan un fuerte impacto. Jesús dice “Hoy se cumple esta Escritura que acabáis de oír”. Jesús se refería a una profecía de Isaías que había leído justo antes. En él lo anunciado por el profeta se hacía presente y, no sólo para aquel momento, sino para siempre. Al decir “Hoy” Jesús también estaba diciendo “se cumple en mí”.
Yo lo entiendo así porque de otra manera no comprendo el estupor de todos los que le escuchaban. Y nos dice el Evangelio que “todos le expresaban su admiración y se admiraban de las palabras de gracia que salían de sus labios”.A menudo se han entendido las enseñanzas de la Iglesia como algo referido al futuro; un consuelo de una realidad que se nos dará más adelante y, por lo mismo, como insuficiente para el momento presente. Se ha entendido que la fe abstraía al hombre de la realidad. El Evangelio de hoy nos ayuda a resituarnos.
Estos días, conmocionados por la tragedia de Haití, hemos tenido noticia de muchas organizaciones formadas por católicos o nacidas en el seno de la Iglesia, que se han trasladado para acompañar a las víctimas. Junto a la ayuda concreta que hayan podido dar también estaba el testimonio de sus vidas. Es probable que muchos junto a los recursos materiales experimentaran también que algo más grande estaba sucediendo y percibieran, en el rostro del cooperante, la presencia de Jesucristo.
El “Hoy” de que Jesús nos habla nos coloca en la situación de entregarnos totalmente a Él, porque en su persona está la salvación y el sentido de nuestra vida. Cuando nos unimos a Él cada día tiene plenitud, porque participamos totalmente de su amor. En eso consiste el cristianismo: en estar con Jesucristo.
El Evangelio nos muestra también la actitud de quienes rechazan esa posibilidad. Se resisten a reconocer que puede pasar algo totalmente nuevo en sus vidas. De hecho, aceptar lo que Jesús dice significa recibirlo a Él. Jesús no sólo está hablando como un profeta, al igual que Isaías, sino que vincula el texto del Antiguo Testamento a su persona. El lenguaje no es abstracto ni tampoco indeterminado lo que se promete. Ahora todo se hace presente en una persona que está ante sus ojos.
Nosotros estamos en la misma situación. Se nos hace presente un Hoy que podemos recibir o rechazar. Podemos, humildemente, acogernos a la invitación del Señor o rechazarla. Quienes se apartan del Señor son capaces de poner argumentos, pero ellos mismos saben que son falaces. El problema está en el corazón. Es este el que decide mantenerse en el engaño o abrirse a la salvación. Constantemente percibimos en nuestra vida la necesidad de que suceda algo y se nos señala a la Iglesia y a Jesucristo como el lugar en que éste es posible. No lo desaprovechemos. Que la Virgen María venga en nuestra ayuda.

Archimadrid

sábado, 30 de enero de 2010

"EN LA MILITANCIA PRO-ABORTO JAMÁS VI UNA MUJER FELIZ"



AMPARO MEDINA, CONVERSA A LA CAUSA PROVIDA
Militó en grupos de la izquierda radical, fue guerrillera, luchadora pro aborto y ex funcionaria del Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA). Ya no.


Actualmente, la ecuatoriana Amparo Medina, de 43 años, madre de 3 hijos y presidenta de la Red Pro Vida de Ecuador, lucha en contra del aborto y de las Leyes de Salud Sexual y Reproductiva que promueven los gobiernos en los países de Hispanoamérica. En una visita por Paraguay ofreció su testimonio.
- ¿Cómo decidió dejar de lado la lucha a favor las campañas pro aborto y empezar a luchar por la vida?-

Hubo tres momentos. El primero fue después de ver los resultados de la campaña que estábamos realizando. Los resultados fueron desastrosos. La metodología no funcionaba: de las 49 millones de personas oficialmente enfermas de sida, más de la mitad afirmaba haber usado correctamente preservativo. Cuando ves esa realidad y sigues entregando preservativo a los jóvenes y se siguen enfermando te preguntas: «¿Cuántas víctimas voy a tener bajo mi conciencia?». Eres atea pero tienes conciencia humana.

Lo siguiente fue cuando me enfrenté directamente al aborto a través de una amiga mía muy querida que experimenta esa realidad y se derrumba totalmente, terminando con un síndrome posaborto muy fuerte.

El tercer momento, me veo enfrentada directamente a una experiencia de Dios, a pesar de ser atea.-

¿Por qué cree que esas organizaciones quieren imponer la Ley de Salud Sexual y Reproductiva en Hispanoamérica?-

Hay tres fines fundamentales. El primero es el control natal. Les permite el manejo de recursos en Hispanoamérica, tanto del agua cómo el oxígeno. Lo segundo, es que una población con chicos que viven la sexualidad como si fueran animalitos, que no tienen control sobre su carácter, es una población fácil de manipular.

El tercer punto, el más importante, es el avance del "millon sex" (los millones del sexo). Es una empresa gigantesca. Al vender sexo te venden pornografía, prostitución, anticoncepción, aborto, y hasta bebés abortados, inclusive por internet, para sacarles el colágeno con los que elaboran cremas y champú; también para hacer investigaciones en farmacéuticas.

Varios médicos se vuelven millonarios vendiendo y haciendo abortos. El aborto más barato cuesta US$ 60. En Estados Unidos se realizan más de 1 millón de abortos al año y cuestan US$ 300 cada uno.

La pastilla de emergencia la compras a US$ 0,25 y la vendes a US$ 8. Los dispositivos intrauterinos (DIU) los puedes encontrar a US$ 2 o 3 y te ponen por US$ 25 a 30. La International Planned Parenthood Federation (IPPF), la que más vende anticoncepción y aborto en Hispanoamérica, en el 2007 ganó US$ 77 millones.-

¿Qué piensa respecto a que el Estado debe ser laico y no tiene que tomar en cuenta las opiniones de las iglesias a la hora de decidir sobre leyes de educación sexual?- Primero que nada, ser laico no quiere decir ser ateo. Ser laico quiere decir que estás abierto a todas las creencias y posiciones de las personas en el momento de presidir. Cuando dicen eso le están quitando el derecho a la humanidad, porque los miles y millones de personas que nos conmovimos cuando las torres gemelas fueron enturbiadas, y veíamos como la gente se tiraba por las ventanas y nos dolía porque había personas que estaban ahí. No nos dolía porque éramos católicos o ateos, nos dolía porque éramos seres humanos. Lo que hacemos es defender la raza humana. Si en este momento alguien viene con un niño y le quiere cortar en pedazos, la reacción del más ateo será querer defender a ese niño, de lo contrario deja de ser humano.-

¿Qué tipo de leyes es la que tendrían que promover los gobiernos?-

Primero deben generar propuestas que mejoren la calidad educativa de nuestros países. El nivel educativo está en un promedio de 3 o 4 sobre diez. Las matemáticas y la lecto escritura no están bien impartidas. Entonces, si nuestros niños no aprenden a leer ni a escribir correctamente sería una ignorancia pedir que los mismos maestros, que ni siquiera están bien instruidos, enseñen a los chicos a usar anticonceptivos, que lo único que van a hacer es matarlos. Segundo, establecer políticas de salud, donde se creen más maternidades y espacios donde los chicos sepan lo que son las enfermedades de transmisión sexual.

Que se diga la verdad, que se les diga que existen 55 tipos de enfermedades de transmisión sexual en el ambiente. Que las enfermedades de transmisión sexual no tienen que ver con el uso de preservativo solamente, porque hay enfermedades que se transmiten piel a piel, como el virus del papiloma humano que causa cáncer de útero. Que la clamidia es una enfermedad incurable que te deja estéril para toda tu vida. Eso es lo que le tienen que decir y no: "Ten sexo libremente". Finalmente, lo más importante dentro de las políticas es apoyar a las familias, es decir, que las familias grandes puedan tener, por ejemplo, rescisión de impuestos, sistemas accesibles de compras de casas, o sea, apoyarlas.-

Haciendo una comparación entre la militancia que hace ahora y la que hacía antes, ¿qué puede decir?-

En la militancia del aborto solo vi muerte, jamás vi una mujer feliz entrar o salir de una clínica de esas. Yo pedía a las mujeres que aborten porque les decía que era su derecho. Para abortar existen miles de pretextos, la pobreza, tu felicidad, que ya tienes muchos hijos, que eres joven.-

¿Ahora qué responde ante esos pretextos? - Ninguna mujer que ha abortado sale con un título o con un cheque para solucionar sus problemas. Ninguna, después de abortar, puede encontrar un hombre o la felicidad en la puerta del abortuario. Lo único que puede causar el aborto es empeorar tu situación. Lo más cruel que uno puede decir es que matando a su hijo la mujer puede solucionar sus problemas. Eso es mentira. Después de abortar, ¿vas a ser millonario? Hay mujeres, de 40 o 50 años que han abortado y hoy gritan al cielo un hijo. Tienen llenas sus paredes de títulos pero no pueden tener niños.

Tenemos un batallón de voluntarios en toda América Latina, en las puertas de un abortuario informando y prestando ayuda a las mujeres. El resultado es que más 200 mil niños, en estos 8 años de trabajo, han sido salvados del aborto. Solamente en Ecuador, en estos últimos años hemos salvado a 2000 niños, solamente estando en las puertas y dándoles una mano.

La misma campaña en todos los países

Tras su paso por Paraguay, Medina señaló que está admirada por el trabajo que desarrolla lo que llama el imperio de la muerte, en los países de Hispanoamérica. «Las leyes y la metodología que utilizan son las mismas, también el sistema educativo y la forma en que los políticos tratan de legalizar la ley de salud sexual y reproductiva, el aborto y la pastilla de emergencia», señaló.
Agregó que ante el acercamiento de un aniversario más de Beijing, donde en 1995 se había realizado la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer, organizada por la ONU, representantes de 189 gobiernos, entre ellos Paraguay, se comprometieron a tomar medidas de acción a favor de las mujeres, entre ellas, la creación de leyes de salud sexual y reproductiva para sus países. «Los gobiernos enviaron miles de millones de dólares para legalizar el aborto, a través de la creación de la Ley de Salud Sexual. Están apurados porque tienen que dar informes y resultados por los millones que han recibido y no hay resultados positivos», dijo. Añadió que trabajaron bastante, pero gracias a la lucha de gente comprometida con la vida no se logró su legalización.
ReL

viernes, 29 de enero de 2010

CATÓLICOS EN LA SOCIEDAD ACTUAL

Testimonio sereno y firme
Ni derrotismos, ni aspavientos. La actitud de los católicos en la actual situación social y política de España ha de ser, como señalaba el Papa en sus palabras a los participantes en la fiesta de la Sagrada Familia, que se celebró en la plaza de Lima, de Madrid, la del «testimonio sereno y firme» de las propias convicciones
La cuestión se viene planteando casi desde el mismo comienzo del Gobierno del Presidente Rodríguez Zapatero, en el año 2004: ¿cuál debe ser la actitud de los católicos españoles ante el rodillo ideológico que, cada vez con más fuerza, atenta contra sus convicciones en el terreno de la familia, la vida y la libertad religiosa y de conciencia? En los últimos años, los católicos españoles parecen haber abandonado cierta postura acomodaticia, de dejarlo todo a la solución política, es decir, tomar conciencia, cada cuatro años, de su responsabilidad y votar en consecuencia..., para luego desaparecer durante otros cuatro años. La urgencia de la situación actual -y no sólo la discusión sobre si existe o no una alternativa política que asuma todas las demandas irrenunciables que haría un católico a un partido político- está haciendo que cada vez más personas opten por formarse, escribir a los medios de comunicación, salir a la calle a defender los propios principios... En el último Círculo de estudios de crítica política, organizado por la Asociación Católica de Propagandistas de Madrid, el escritor Agapito Maestre afirmó que el cristiano, en la vida pública, «debe vivir en tensión, permanentemente en conflicto. Se juega la vida en la Historia, en el aquí y ahora. O vive en tensión, o no es cristiano». También defendió el derecho a ejercer la libertad religiosa como fundamento de la misma libertad política; por ello, el cristiano respeta el orden constituido aunque luego pueda también cuestionar las leyes que considera injustas. De este modo, la libertad política es imposible que funcione sin que exista previamente la libertad religiosa y la libertad de conciencia. En caso contrario, ésta sería una sociedad de súbditos, todos iguales y sometidos al poder de turno.
El servicio de la verdad
Es cierto que esta etapa de rodillo ideológico ha servido a los católicos para hacerse conscientes de su responsabilidad en la vida democrática. Cada vez más conocedores de sus derechos, están dispuestos a ejercerlos y a defenderlos. El espacio que no ocupas tú por derecho, al final lo acaban usurpando otros. Así, han nacido en este tiempo multitud de plataformas ciudadanas, y otras que ya existían han visto redoblada su actividad y su repercusión en estos seis años. El desarrollo de Internet también ha permitido que aquel que lo desee pueda estar bien informado, así como bien formado. Y de la formación, a la acción: son muchas las ocasiones en que los católicos han tenido oportunidad de salir a la calle a defender la visión cristiana de la vida, del matrimonio y de la familia; y no sólo de manera reivindicativa, sino también de modo festivo, como ha ocurrido en los últimos tres años en la celebración de la fiesta de la Sagrada Familia en Madrid. Por no hablar de la gran cantidad de congresos, foros y conferencias que se organizan por toda España, a cargo de diferentes asociaciones y movimientos. Todo ello es muestra de la vitalidad del mundo católico en la España de hoy.Frente al desafío que presenta una legislación cada vez más hostil, y un ambiente cultural cada vez más asfixiante, los católicos en España están librando el buen combate de la fe, teniendo siempre presente que, como afirmó Juan Pablo II en Cuatro Vientos, en el año 2003, «las ideas no se imponen, sino que se proponen». Y que, como ha subrayado Benedicto XVI a lo largo de su pontificado, el mejor servicio que podemos hacer los cristianos en la sociedad es el de la caridad de ofrecer la verdad. Y al final, aunque todo parezca ir en contra, debemos recordar que Cristo, en la Cruz, no fracasó. La muerte no tiene la última palabra.
Juan Luis Vázquez Díaz-Mayordomo

Algunas propuestas concretas
* Fórmese bien: hay multitud de páginas web y de publicaciones (como ésta) en las que encontrar razones y argumentos para dar nombre a lo que defendemos. Y hay también muchas charlas, conferencias y mesas redondas de interés. Y la Biblia, por supuesto.
* Elija lo que ve y lee: del mismo modo, al encontrarnos con programas o contenidos que atentan contra nuestra fe, cambiar de canal o de emisora, o directamente apagar la tele.
* Participe: ejerza sus derechos, defienda lo que cree. Puede hacerlo, por ejemplo, escribiendo a los medios de comunicación o a los anunciantes de programas que atentan contra sus convicciones, y directamente dejando de comprar sus productos.
* No esté solo: es más difícil remar solo que hacerlo junto a aquellos que comparten su manera de ver y vivir la vida. Hay muchas asociaciones, parroquias y movimientos.
* Rece: para que la situación sea más favorable, por las víctimas (como los niños a los que no se deja nacer), y también por aquellos que tienen el poder, para que respeten la ley natural. Incluso hacerlo por los enemigos, por aquellos con una actitud más hostil, por nuestros gobernantes.


ALFA Y OMEGA

jueves, 28 de enero de 2010

ENTRE BALONES TAMBIÉN ANDA DIOS




Cuando terminé la carrera, me dijeron: ‘Coge el evangelio y ve casa por casa’. Yo cogí un balón de fútbol y salí a la calle a buscar niños necesitados“.
Porque en realidad Jorge Morillo, sevillano de 52 años, nunca se vio dando clases de Religión en un aula. Casi ni se vio estudiando Teología. “Mi familia no era siquiera tradicional, de esas que te inculcan la religión católica… No, yo fui acompañando a un amigo, que me acuerdo que hace un par de días le pregunté: ‘Y nosotros, ¿por qué nos apuntamos a Teología?’; me dijo que era porque queríamos dar clase de Religión, que luego yo no he ejercido, porque cuando terminé, tuve muy clara mi vocación y mi manera de servir“.
Revolucionario de misa diaria
Dice que la Universidad cambió su vida, no sólo porque le hizo darse cuenta de que “la palabra de Dios no era un cuento chino sino verdad”; también porque le marcó el camino que seguiría el resto de su vida: educar en la calle, dar un futuro a quienes no lo tienen y enseñar, con un balón de fútbol, valores tan importantes como la generosidad, la importancia del compromiso y las consecuencias de las acciones, buenas y malas.
Hace cinco años puso patas a todo este lío del fútbol y creó dos asociaciones, una deportiva -Club Deportivo a la Amistad- y otra cultural -Asociación Cultural y Social Educar en la Calle-. Su trabajo es transparente; muy pocas veces ha estado contratado, casi siempre ha trabajado de manera altruista y si alguien le ayuda o le da dinero, él tiene claro el destino: sus niños. Y usted, ¿de qué vive?, le preguntamos. “De la Providencia. Dios nunca falla“.
Y con la compañía que nunca falla, se mueve por las barriadas marginales de Sevilla: “Ahora estamos en cinco asentamientos: Torreblanca, las Tres Mil Viviendas, El Vacie, San Juan y Puente de San Juan. Aunque el trabajo directo es con los niños, también hacemos cosas con los padres. Vamos a la playa, al circo…”. Pero, en esencia, su día a día consiste en ir a las barriadas -solo o con voluntarios- dar la merienda a los niños y jugar con ellos al fútbol. “No pretendemos montar un equipo, el fútbol es la excusa para socializar; con él enseño las reglas de una forma divertida y natural: el compañerismo, el respeto, la alegría…. Mi recompensa“, dice, “es sentirme útil“.
Su trabajo ha despertado tanta curiosidad que hasta le han hecho un documental, El fútbol como excusa. Da charlas en colegios, concede entrevistas a los medios de comunicación y consigue que jugadores de Primera jueguen una pachanga con sus niños. Para algo estuvo en los escalafones inferiores del Betis…
Quien le mire con ojos tradicionales no creerá que está ante un hombre de misa y rosario diarios. “Tengo unas pintas que no tienen nada que ver con lo tradicional, soy cien por cien revolucionario y no soy del Opus Dei ni de ningún movimiento. Pero desde que soy creyente practicante tengo una calidad de vida muchísimo mejor”.
Quizá el secreto de su éxito sea que, como él mismo reconoce, “llega a gente de todos los niveles”. Se ‘encarna’ en el sufrimiento y, consciente de que es “la voz de los que no tienen voz”, pone todo su empeño en acabar con ese racismo que, “aunque no lo reconozcamos, existe”.
Jugársela cada día
Tanto empeño pone en acabar con los tópicos, en cambiar el ritmo habitual de la vida, que hasta arriesga la suya. “He perdido la cuenta de las veces que me han intentado matar”.
Pero Morillo se la sigue jugando. Y lo sigue haciendo porque cuando se acerca a sus niños gitanos, cuando juega con ellos, cuando le regalan una sonrisa, entonces se da cuenta de que merece la pena apostar por su futuro. “Hay una cosa que se merece todo el mundo; y es una oportunidad“, dice este loco del fútbol al que, en ocasiones, paran hombres hechos y derechos para agradecerle que una vez les regaló su tiempo. “Lo único que uno tiene que poner es el alma, el corazón, las manos“… Sus niños -dice- tienen un “entusiasmo increíble y unas ganas de aprender extraordinarias”. Morillo pone todo lo demás.




Alba Digital

martes, 26 de enero de 2010

CÁRITAS EN HAITÍ


El plan de Cáritas en Haití requiere treinta millones; en España ya ha recaudado siete.
Desde el terremoto de Haití del pasado día 12, Cáritas Española ha recaudado más de 5 millones de euros en donativos para ayudar a las víctimas, y las distintas Cáritas de cada diócesis han con seguido, además, otros dos millones. Otra importante asociación católica española, Manos Unidas, ya ha enviado 780.000 euros a asociaciones con presencia en Haití, como los Hermanitos de Santa Teresa y las Hermanas de María Reina Inmaculada. Caritas Internationalis, que coordina los esfuerzos de la solidaridad católica en la isla a través de Cáritas Haití y el CRS (la Cáritas de Estados Unidos) ha preparado un programa de alimentos, agua, vivienda, atención médica y servicios no alimentarios para dos meses que llegará a 200.000 haitianos. El coste de este programa es de 30 millones de euros. El pasado martes el CRS llevaba recaudados 9 millones de euros de los católicos norteamericanos. Ayer se celebraron colectas extraordinarias en Estados Unidos y en la mayoría de parroquias católicas de Latinoamérica, con llamamientos a la generosidad de los obispos sudamericanos. Se esperan cantidades enormes. A modo de ejemplo, hace una semana una telemaratón de los obispos dominicanos recaudó 1 millón de euros para la vecina Haití.


Aquí están los diferentes números de cuenta de Cáritas en España, donde podemos hacer nuestra aportación.


SANTANDER 0049-1892-64-2110527931
BBVA 0182-2000-21-0201509050
POPULAR 0075-0001-81-0606839307
BANESTO 0030-1001-38-0007698271
CAJA MADRID 2038-1028-15-6000969697
LA CAIXA 2100-2208-39-0200227099
CECA 2000-0002-20-9100382307
BANCAJA 2077-1277-10-3100146740
CAM 2090-5513-07-0200186770
SABADELL–ATLANTICO 0081-0216-74-0001306932


Más información en la página de CÁRITAS ESPAÑA

TESTIMONIO



JAIDEEP SING ERA SIJ Y AHORA SACERDOTE CATÓLICO
"No comprendía como la gente podía rezar a un Dios que muere en la cruz"

Jaideep Singh había sido formado en la espiritualidad sij por su madre, una mujer piadosa. Luego formó parte del coro del colegio católico en el que estudiaba. A los 13 años entró por primera vez en una iglesia. Los interrogantes sobre ese Dios humillado en la cruz surgieron a borbotones. Se convirtió a escondidas y se bautizó. Ahora es sacerdote y misionero.

El pasado año no ha sido fácil para la Iglesia en el subcontinente indio. En la India, país en el que menos de un 3% de la población se declara cristiana, se hanproducido frecuentes actos de intolerancia y persecución. El global Council of Indian Christian (GCIC) ha registrado centenares de casos a lo largo del año: en Karnataka, Andhra, Pradesh, Madhya Pradesh y Orissa. Sólo en este último Estado, 90 cristianos fueron asesinados y se calcula que unos 50.000 han sido evacuados a causa de la violencia fundamentalista hindú.

«Reconversiones» y congreso misionero
En Thane, cerca de Mumbai, varias organizaciones fundamentalistas trabajan intensamente para lograr «reconversiones», presuntamente a la fuerza, entre personas dalia hindú, convertidas al cristianismo. La acusación se ha tornado frecuente y ha servido para justificar la violencia de los radicales, por más que hasta el momento no se haya presentado ante los jueces ningún caso concreto. EL GCIC ha protestado por la organización de ceremonias masivas de reconversión, concebidas como un espectáculo propagandístico y un sutil medio de presión. Mientras tanto, los cristianos son constreñidos por la Policía, a practicar sólo en sus casa, o se les impide distribuir literatura religiosa, a peras del derecho establecido en ese sentido por la constitución.

En este contexto, la Iglesia católica ha celebrado en Mumbai el I Congreso misionero de la India. Mil doscientos delegados de 160 diócesis se han reunido para estudiar la situación y también fortalecer los ánimos. En el documento final se reivindica la libertad de evangelizar, que está arraigada en el encargo de Cristo, pero también en el derecho natural y positivo: «No tendremos miedo de proclamar qué significa Jesús para nosotros. Ninguna oposición ni miedo a la persecución nos impedirá anunciar el Evangelio. Es un derecho radicado en la Constitución».

Testimonios
En congresos parciales previos se ha mostrado a la sociedad la realidad de que son muchas las conversiones auténticas en el país. Destaca el carácter genuinamente religioso y libre de las decisiones de conversión y la normalidad de las personas conversas. En Calcuta, por ejemplo, se presentó Sujeta Mary Das, de 38 años y de familia brahmán, que refirió su encuentro con la fe, hace 9 años, al contemplar un cuadro del Crucificado, así como su maduración en un posterior contacto con las Misioneras de la Caridad. Impresionó a todos el testimonio de un jóven enfermo, hijo de un hindú, atraido a la fe por las palabras de Jesús: «Yo he venido para que tengáis vida en abundancia».

Sacerdote de origen sij
Del Estado del Punjab arranca la historia de Jaideep Singh, nacido en 1981 en una relevante familia sij. Hoy se llama fray Stephen James y es miembro del Maryknoll Missionary Institute. «Mi madre era una mujer muy piadosa», relata, «y me introdujo en las enseñanzas del Gurú Granth Sabih. Así que nos educamos en casa, y aprendimos a rezar y recitar los himnos de los sagrados textos», dice refiriéndose al sijismo. «Mi padre me acompañabaal “Gurdwara” (un templo sij) y poco a poco crecí en la fe del Todopoderoso».

Jaideep se matriculó en un centro católico (como es frecuente en este país), el colegio de Saint Stephen, en Chandigarh, capital de Punjab. Harold Carver, decano y fundador del centro educativo, lo recuerda como un excelente deportista que también «cantaba en el coro».

Por su buena voz le invitaron a actuar en la Vigilia Pascual de una pequeña iglesia, la de san Sebastián. Tenía 13 años y era la primera vez que entraba en una iglesia católica. «Tengo vívidos recuerdos del crucifijo colgado en lapared y toda la gente de rodillas rezando. No comprendía cómo la gente pordía rezar a un dios débil, que moría en una cruz, Para mí, de Dios tenía que emanar la fuerza y el poder». La liturgia le produjo un gran asombro, igual que la oración en común. Se abrió ante su mente «un camino totalmente nuevo para mí».

La conversión
Fue un largo viaje interior. «Mi madre se dio cuenta pronto de que había algo nuevo en mí y percibió mi interés inicial en el cristianismo, pero no me dijo nada». Comenzó a charlar con el decano Carver, y cada vez se sentía más atraído por la fe. Inesperadamente, falleció su madre y entonces dse volvió apremiante el anhelo de comprender el sentido de la vida y de la muerte. Ahora recuerda su oscuridad interior en aquél momento: «No entendía ni dónde estaba Dios en lo que me estaba pasando, ni qué significado tenía la vida». En aquellos días, el acompañamiento de Carver fue decisivo. «En un momento dado, empecé a comprender la conexión entre la vida y la muerte, empecé a entender que Jesús había muerto y resucitado por nosotros».

Habló con su padre que «se puso muy enojado y ofendido y llamó a mis hermanas, que vivían en Europa y Estados Unidos, para preguntarles más sobre el cristianismo». En el sufrimiento propio y de los suyos «empezó miparticipación en la Pasión y Muerte de Jesús», recuerda. Pero decidió pedir el bautismo. «Me convertí en secreto. Durante tres o cuatro años lo oculté a mi familia. No quería hacerles sufrir más». Escogió lo snombres de Stephen y James, enhonor de los santos patrones del colegio donde había conocido la fe cristiana.

La vocación sacerdotal. Stephen se trasladó a Estados Unidos para comenzar sus estudios universitarios, a la vez que trabajaba en una gasolinera para pagarse los gastos. Por las mañanas asistía a Misa. Se apuntó de nuevo al coro y, un día, el director le presentó a los Maryknoll Missionaries. «Sentía en mí el deseo de comunicar con Dios, de dedicar mi vida entera a la contemplación», cuenta; «siendo indio, y habiendo recibido de mi madre una cultura y un sentido de la divinidad muy profundos, la vida mística me atraía mucho en aquellos días».

En 2001 hizo un curso de retiro durante la Pascua. Allí percibió su vocación y se matriculó en el seminario. De momento no dijo nada a su padre y a sus hermanas, Sufría mucho pensando en el dolor que podría ocasionarles. «Dios es fiel, pensaba, y estaba seguro de que les daría una recompensa más grande de lo que pudiera imaginar».

La ordenación
Comenzó sus estudios en la Saint Xavier University de Chicago, primero, y después en el Maryknoll Language Institute, de Cochabamba, Bolivia. Durante dos años trabajó en una misión entre los aymara del Perú. El pasado mes demayo, fue ordenado sacerdote. Sus tres hermanas asistieron a la ordenación. Su padre no obtuvo el visado de los Estados Unidos, pero le hizo saber que lo hubiera deseado y «mandaba su bendición con mis hermanas. Quería que supiera que estaba muy orgulloso de mí y que aceptaba mi vocación. Fue uno de los días más felices de mi vida. Mucha gente me escribe ahora, diciendo que rezan por mí durante este Año Sacerdotal. Siento la honra y el privilegio de ser un sacerdote bendecido por las oraciones de tanta gente por todo el mundo. Alienta en mí el deseo de ser un sacerdote santo y un misionero que sirva a Dios a ytravés del servicio a su Pueblo».

lunes, 25 de enero de 2010

CONVERSIÓN DE S. PABLO



Hoy hace un año que entramos en la estructura modular, caseta, barracón que tenemos por parroquia. Desde entonces han pasado muchas personas por aquí, de todo tipo, manera y condición. Gracias a Dios en esta parroquia se confiesa y se confiesa bastante. Por nuestro confesionario de cuarta mano han pasado pecadores nuevos, reincidentes, primerizos y recalcitrantes. También han pasado bastantes que hacía tiempo que no se confesaban e incluso ha habido algunas conversiones.

La vida del converso no es fácil (acabo de terminar una novela del cardenal Newman en que relata su conversión y uno se pone sensible con estos temas). El que decide convertirse tiene que romper con muchos lazos de su antigua vida (los que no nos convertimos nunca solemos pactar con esos lazos), y afrontar su vida haciendo casi todo nuevo: la manera de relacionarse con su familia, con sus amigos, la forma de divertirse, la administración de su tiempo,…. Todo eso y aguantando muchas veces nuestra indiferencia de “cristianos viejos” que los miramos como extremistas o exaltados.

«En el viaje, cerca ya de Damasco, hacia mediodía, de repente una gran luz del cielo me envolvió con su resplandor, caí por tierra y oí una voz que me decía: “Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?” Yo pregunté: “¿Quién eres, Señor?” Me respondió: “Yo soy Jesús Nazareno, a quien tú persigues.”» De este relato del primer paso de la conversión de San Pablo siempre me ha impresionado lo de “Saulo, Saulo”. Seguramente nosotros para llamar a nuestro perseguidor le diríamos: ¡Eh, tú, desgraciado! ¿Qué estás haciendo, majadero?”

Sin embargo Jesús llama a sus perseguidores por su nombre, los conoce y no faltaríamos un ápice a la verdad si decimos que los quiere. Esto abre una perspectiva nueva. El converso no es el que se convence de una ideología, el que decide que ciertas ideas o cierta vida moral le viene mejor. El converso es el que es llamado y responde a esa llamada. El primer paso -como casi siempre, o siempre-, es de Dios. Y le llama por su nombre. No llama a a las masas ni la llamada es igual para cada uno.

Y esa llamada es para todos, amigos y enemigos:«ld al mundo entero y proclamad el Evangelio a toda la creación. El que crea y se bautice se salvará; el que se resista a creer será condenado.»Esa llamada a la conversión puede parecer más espectacular para quien parece lejos de Dios, incluso ha renegado de Él pública y notoriamente. Pero esa misma llamada a la conversión la recibimos tu y yo.

Cuando esta mañana hemos levantado la pestaña y no hemos visto clarear el nuevo día pues aún no había amanecido, cuando hemos dado gracias a Dios por el día que tenemos por delante y le hemos ofrecido todas nuestras acciones, entonces Dios nos ha llamado por nuestro nombre y nos ha dicho como a San Pablo: “El Dios de nuestros padres te ha elegido para que conozcas su voluntad, para que vieras al Justo y oyeras su voz, porque vas a ser su testigo ante todos los hombres, de lo que has visto y oído. Ahora, no pierdas tiempo; levántate”. Y comenzamos así un nuevo día, un día de conversión.hay que pedir mucho por la conversión de los pecadores y por la propia. Seríamos injustos si cada día de nuestra vida no pidiéramos por la conversión de los que tenemos más cerca, si pensásemos que sólo es tarea suya y no nuestra de clamar a Dios para que escuchen su voz.Nuestra Madre la virgen nos afina el oído para que escuchemos la voz del Señor y nos volvamos a Él.

de Archimadrid.

CATECISMO


III Dios, "el que es", es verdad y amor
214 Dios, "El que es", se reveló a Israel como el que es "rico en amor y fidelidad" (Ex 34,6). Estos dos términos expresan de forma condensada las riquezas del Nombre divino. En todas sus obras, Dios muestra su benevolencia, su bondad, su gracia, su amor; pero también su fiabilidad, su constancia, su fidelidad, su verdad. "Doy gracias a tu nombre por tu amor y tu verdad" (Sal 138,2; cf. Sal 85,11). El es la Verdad, porque "Dios es Luz, en él no hay tiniebla alguna" (1 Jn 1,5); él es "Amor", como lo enseña el apóstol Juan (1 Jn 4,8).
Dios es la Verdad
215 "Es verdad el principio de tu palabra, por siempre, todos tus justos juicios" (Sal 119,160). "Ahora, mi Señor Dios, tú eres Dios, tus palabras son verdad" (2 S 7,28); por eso las promesas de Dios se realizan siempre (cf. Dt 7,9). Dios es la Verdad misma, sus palabras no pueden engañar. Por ello el hombre se puede entregar con toda confianza a la verdad y a la fidelidad de la palabra de Dios en todas las cosas. El comienzo del pecado y de la caída del hombre fue una mentira del tentador que indujo a dudar de la palabra de Dios, de su benevolencia y de su fidelidad.
216 La verdad de Dios es su sabiduría que rige todo el orden de la creación y del gobierno del mundo ( cf.Sb 13,1-9). Dios, único Creador del cielo y de la tierra (cf. Sal 115,15), es el único que puede dar el conocimiento verdadero de todas las cosas creadas en su relación con El (cf. Sb 7,17-21).
217 Dios es también verdadero cuando se revela: La enseñanza que viene de Dios es "una doctrina de verdad" (Ml 2,6). Cuando envíe su Hijo al mundo, será para "dar testimonio de la Verdad" (Jn 18,37): "Sabemos que el Hijo de Dios ha venido y nos ha dado inteligencia para que conozcamos al Verdadero" (1 Jn 5,20; cf. Jn 17,3).

domingo, 24 de enero de 2010

DOMINGO III DEL TIEMPO ORDINARIO


Hoy se cumple: aquí

¿Qué les pasa a los hombres de esta época?; ¿por qué se les ve tan desorientados?; ¿cómo se explica la voluntad de prescindir de Dios en la visión y valoración del mundo?Los que manejan los hilos de la cultura han cerrado sus ojos y sus oídos para no ver ni oír a Dios, aunque conozcan los riesgos: «Una determinada cultura moderna, que pretendía engrandecer al hombre, colocándolo en el centro de todo, termina paradójicamente por reducirlo a un mero fruto del azar, impersonal, efímero y, en definitiva, irracional: una nueva expresión del nihilismo» (Benedicto XVI, al IV Congreso Nacional de la Iglesia en Italia). Es evidente que la falta de clarividencia y de vida santa en muchos de nosotros ha contribuido también al oscurecimiento de la fe y al desarrollo de la indiferencia y del agnosticismo teórico y práctico en nuestra sociedad.El Evangelio del próximo domingo ofrece soluciones y rompe nuestra inercia a la comodidad, aunque pensemos que ya es tarde. Dios sabe esperar, la experiencia de san Agustín es iluminadora: «Demasiado tarde, demasiado tarde empecé a amarte. ¡Hermosura siempre antigua y siempre nueva, demasiado tarde empecé a amarte! Tú estabas conmigo y yo no estaba contigo. Yo estaba lejos, corriendo detrás de la hermosura por Ti creada; las cosas que habían recibido de Ti el ser, me mantenían lejos de Ti. Pero tú me llamaste, me llamaste a gritos, y acabaste por vencer mi sordera. Tú me iluminaste y tu luz acabó por penetrar en mis tinieblas. Ahora que he gustado de tu suavidad estoy hambriento de Ti» (Confesiones, 7).San Lucas resalta la necesidad de escuchar a Jesús, que viene con la fuerza del Espíritu Santo, despertando la admiración de todos y proclamando que la salvación se está haciendo presente en su persona. Por esta razón puedes sentir cómo te ofrece su misericordia, es decir, tu renovación interior; la oferta de la libertad de la opresión del pecado, porque es especialista en los grandes perdones. La fuerza de Jesús, ungido por el Espíritu, transforma día a día nuestra existencia y nos hace partícipes de su gracia, como hombres nuevos: llenos de fe, cargados de paz en el corazón, de confianza, alegría, libertad interior, con fuerza para perdonar y coraje para testimoniarle, llamados a descubrir al otro como un hermano a quien amar.En estos momentos seguimos teniendo la gran misión de ofrecer a nuestros hermanos el gran Sí que, en Jesucristo, Dios dice al hombre y a su vida, al amor humano, a nuestra libertad y a nuestra inteligencia; haciéndoles ver cómo la fe en el Dios que tiene rostro humano trae la alegría al mundo.
+ José Manuel Lorca Planes

obispo de Cartagena

y A.A. de Teruel y Albarracín

viernes, 22 de enero de 2010

Y DIOS VENCIÓ

Bosco Gutiérrez permaneció secuestrado durante nueve meses.
Si tienes tiempo, él mismo cuenta en este vídeo su testimonio y experiencia de un Dios cercano que nunca le abandonó.
Al terminar esta primera parte del vídeo, podrás seguir viendo las siguientes en el márgen derecho de la página de youtube.



¿SE PUEDE SER CREYENTE Y CIENTÍFICO?

Considerar que es incompatible ser creyente y persona culta o científica es una solemne tontería, tanto más cuanto que hoy se declaran creyentes aproximadamente la mitad de los científicos.

Recuerdo mi asombro cuando en cierta ocasión oí en televisión a un conocido filósofo, hoy en postura menos extremista, afirmar que no se podía ser persona inteligente y creyente. Es una afirmación que con relativa facilidad, por supuesto con muchas excepciones, se oye a laicistas declarados y que siempre me ha parecido una gran idiotez y falsedad. Pero como en todo debate las afirmaciones que uno hace debe probarlas, voy a decir por qué considero falsa esa afirmación.

La pregunta: «¿Qué es lo que la Iglesia ha aportado o aporta a la cultura universal?», me parece un interrogante clave para entender nuestro mundo. Por supuesto estoy convencido de la enorme y decisiva contribución en todas las épocas de la Iglesia católica a la cultura. El mensaje cristiano es un mensaje profundamente positivo y lleno de esperanza, también en el campo de la cultura. La fe nos dice que hay un Dios Creador y Salvador que nos ha prometido la felicidad eterna. Ese mismo Dios, pensamos los creyentes, nos ha dado el don más grande que tenemos, la inteligencia, es decir nuestra capacidad de pensar o razonar, pero eso sólo se nos da como capacidad, por lo que tenemos que aprender a hacerlo.

El propio Jesús nos dice: «Id y enseñad a todas las gentes» (Mt 28,19), y es lo que la Iglesia ha intentado cumplir con tantas personas y congregaciones religiosas dedicadas a la enseñanza, porque el mensaje salvador del Evangelio afecta al hombre en todas sus dimensiones, incluido el aspecto cultural. No es por ello extraño que los monjes se preocuparan de salvar y transmitirnos la cultura antigua, e iniciasen un sistema de escuelas, mientras junto a las catedrales se organizaban otras, lo que provocó un desarrollo cultural y las primeras Universidades, fundadas y sostenidas por la Iglesia, como Bolonia, París, Oxford, Cambridge, Salamanca. Aún hoy en día la Iglesia sigue sosteniendo muchas universidades católicas, entre las que hay algunas con facultades de ciencias e investigadores de gran prestigio. Por ello considerar que es incompatible ser creyente y persona culta o científica es una solemne tontería, tanto más cuanto que hoy se declaran creyentes aproximadamente la mitad de los científicos. Y aparte de esos centros católicos de investigación científica de auténtica vanguardia y gran prestigio, hay nombres como el de Mendel y el astrofísico Lemaître, el primero en proponer en 1927 que el universo empezó con la explosión de un átomo primordial, idea que más tarde se convirtió en el bigbang, que no es que fueran sólo creyentes, sino también sacerdotes.

Fe y pensamiento científico pueden acomodarse mutuamente y prominentes científicos como el genetista y premio Príncipe de Asturias Francis Collins sostienen que la ciencia tiene mucho espacio para Dios. La propia Biblia hace ya mucho tiempo se estudia con criterios científicos válidos para cualquier otro libro, aun sin olvidar el papel decisivo de la fe en su interpretación. Y si se nos recuerda a los creyentes el caso Galileo, los no creyentes tienen una historia muy poco gloriosa. Recordemos como a mediados del siglo XX, es decir, mucho más recientemente, la ideología comunista ha contribuido con su afán de construir una ciencia biológica proletaria en la que se negaba la Genética, al retraso de la biología, agricultura y economía rusa, o los socialistas con su intento de convencernos que el feto humano es un ser vivo, pero no humano. Y en el campo de las ciencias humanas y sociales su mediatización ideológica es muy clara, por lo que el primer trabajo de la crítica científica frente a las ciencias humanas es descubrir y ponderar cuál es el influjo de la ideología o ideologías sobre ellas.

En cuanto a las Artes el influjo religioso es enorme. Pensemos en la Arquitectura con sus grandiosas catedrales, la Pintura con sus cuadros religiosos, la Escultura e incluso la Música y la Literatura, que nos hacen sumamente difícil entender algo de nuestra civilización y cultura si prescindimos de sus raíces religiosas cristianas y especialmente católicas. No nos olvidemos además que la Ciencia y la Religión buscan lo mismo: la Verdad. Por ello debemos buscar un diálogo interdisciplinar entre la teología y las ciencias naturales, teniendo en cuenta que la búsqueda de la Verdad corresponde tanto a los teólogos como a los científicos. Y recordemos que nosotros mismos somos la huella de Dios en el mundo.

Pedro Trevijano, sacerdote.

jueves, 21 de enero de 2010

EL PAPA HABLA DE UNIDAD

Ayer miércoles, 20 ene (RV) en la Audiencia general, el Papa invitó a los cristianos a perseverar en la oración y en los esfuerzos para alcanzar la unidad. Estamos «en a la tradicional Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos que, como cada año, celebramos estos días y que constituye un tiempo propicio para reavivar el espíritu ecuménico entre los seguidores de Cristo, “para encontrarse, conocerse, rezar y reflexionar juntos”. Ya lo hizo el Santo Padre el domingo, invitando a todos a rezar incesantemente por la plena unidad de los cristianos, y volvió a insistir asimismo el lunes, al inicio del octavario de oración, recibiendo a una delegación ecuménica de la Iglesia Luterana en Finlandia. El Papa reiteró el compromiso irrevocable de la Iglesia católica en el camino ecuménico y resaltó los esperanzadores pasos cumplidos en Finlandia. Entre otras cosas destacamos de la audiencia:
“perseverar en la oración para conseguir la plena comunión entre los discípulos del Señor es la manifestación más auténtica, la más profunda de toda la búsqueda y de la tarea ecuménica, porque la unidad es ante todo un don de Dios”. En esta semana de oración, “la llamada de la exigencia de un testimonio común de Cristo subraya la importancia para sus discípulos de engrandecer la profesión de fe común y el testimonio unánime al Señor resucitado, a pesar de que la comunión sea todavía parcial”.
El movimiento ecuménico, señala el Pontífice, “favorece no solamente las relaciones fraternas entre las Iglesias y las Comunidades Eclesiales cristianas, sino que al mismo tiempo estimula la investigación y la búsqueda teológica”. Es más, implica un camino concreto en los campos que interesan la vida pastoral y sacramental. El Papa ha hablado de la importancia del Concilio Vaticano II en lo que respecta a las relaciones fraternas con las demás iglesias y comunidades cristianas.
“Un diálogo teológico que ha llevado a encontrar convergencias y consenso sobre diversos puntos, en lo que ha significado una profundización de los lazos y vínculos de comunión”. El Papa ha reconocido que las relaciones entre la Iglesia y las otras confesiones cristianas han dado pasos hacia delante en el curso de los últimos 50 años y en particular en el año 2009. “El diálogo es un signo positivo que manifiesta cuán intenso sea el deseo de unidad, a pesar de los problemas que se oponen”.

miércoles, 20 de enero de 2010

BEGOÑA Y LOS BEBÉS MEDICAMENTO

Mi hermana Begoña y los bebés medicamento
El embrión es ya un hijo, aunque esté enfermo. Eliminarlo por este motivo, querer tener un hijo de diseño o que cumpla con determinados mínimos, priva a las familias de vivir experiencias tan ricas como la que la autora comparte en esta página
Sirva este testimonio de canto a esos hermanos embriones, que son sacrificados o se encuentran congelados, a costa del otro, del bebé medicamento. Mi hermana se llamaba Begoña. Era la quinta, y mi única hermana. Tenía 17 años menos que yo, y nació gracias a que siendo aún embrión no fue seleccionado entre otros embriones hermanos como no apta para nacer. Si por el contrario hubiese sido investigado y seleccionado en plan eugenésico, mi hermana no hubiera nacido. Soy bióloga, estoy en activo y sé de lo que hablo.
Al leer noticias sobre bebés medicamento me acuerdo de ella. Nació aún siendo mis padres perfectamente conscientes del riesgo que corrían teniendo a esa niña, debido a la edad de mi madre, ya mayor. Pero mis padres se querían mucho, y sabían que esa felicidad amorosa no podía terminar de otra manera. Begoña supuso al principio un gran desconcierto para todos. Efectivamente nació con problemas sanguíneos, con problemas de integración cerebral, de coordinación nerviosa y de psicomotricidad, que supusieron no pocas dificultades y aparentes fastidios. Viajes cansados en busca de centros especializados y tratamientos, sacrificios de caprichos y de tiempo, de gastos a veces necesarios, de tener que suplir horas de descanso por rehabilitaciones pesadas y duras....Ahora que de nuevo pienso en ella, recuerdo esta época de mi adolescencia como un aparente sin vivir de mis padres, de lucha y más lucha por sacarla adelante, pero nunca como unos años amargos, sino todo lo contrario. Años en los que descubrí la generosidad de mis padres, en los que los lazos familiares se fortalecieron, en los que nadie se quejaba por carencias materiales, sin envidias, ni celos, ni egoísmos, ni tonterías...; porque Begoña, con su sonrisa agradecida, nos conquistaba. Sus ojeras y carita melancólica reclamaban de todos cariño y necesidad, y nos forzaba a dar, a darle, a darnos.
¿Qué tendría esa niña enferma que a todos nos ayudaba? Y quisiera hacer más extensiva esta pregunta, preguntarme y preguntaros: ¿qué puede aportarnos un niño enfermo? ¿Sirve para algo? ¿Compensa su enfermedad, o es preferible que no viva? Mi hermana, como cualquier niño que padece, nos dejó un tesoro de humanidad, una huella grande en el corazón, y una enseñanza de sensibilidad hacia los demás, en primer lugar hacia los propios hermanos. Begoña nos dio todo lo que tuvo, cosas pequeñas que aparentemente no brillaban, y que no siempre nos gustaban, que nos molestaban. Pero precisamente por el hecho de no ser fabricada, ni elegida de entre otros, mis padres la esperaron sin afán de posesión, y sin afán de derechos. La aceptaron como era, porque vieron en ella algo creado como fruto de un amor conyugal que se vive a tope, por dentro y por fuera, sin barreras, y que se concibe en un lecho de felicidad. Y así llegó por derecho. Begoña iluminó con su llegada nuestra casa.
... y la Providencia es la Providencia
Nadie se ha olvidado de ella. La recordamos, sobre todo, por la felicidad que nos proporcionaba el poder ayudarla y por lo que eso nos hizo crecer y madurar como hermanos. Nadie recuerda los malos ratos..., sino su entrañable ternura. Y digo olvidado porque la vida de Begoña se acabó el día que cumplía su mayoría de edad. Se fueron las dos, mi madre y ella. Y esto también me hace pensar en las cosas que tiene esta vida. ¿Quién les iba a decir a todos aquellos que auguraban la ancianidad de mi hermana como desgraciada y solitaria, con hermanos ya de vida hecha y padres muy mayores...? Cuántos temores; cuánta palabrería perdida, porque el destino es el destino; las estrellas, las estrellas; y la Providencia, la Providencia; y nadie se escapa a ella. Sin embargo, cómo nos gustaría poder apoderarnos además del momento de la vida, también del momento de la muerte. Cómo nos gustaría conocerlo de antemano. Cuánto dinero gastamos en ello. Cartas y adivinos. Horóscopos y más cartas.Mi hermana y mi madre murieron de la manera más inesperada. Nos dejaron las dos juntas en un accidente de tráfico. Mi hermana cumplía ese día su mayoría de edad. Decían sus profesores que moría en el momento adecuado, después de haber conseguido su cerebro un máximo de madurez. ¿Estaría este momento previsto? Porque cuántos planes idos a pique. Pienso, asimismo, que hay hechos que se nos escapan, que juegan con las ciencias y las tecnologías más exactas.
Ni el nacer ni el morir dependen sólo de la biología. La vida humana se mantiene también con otras fuerzas además de las energéticas. Vivimos de esperanzas, de sueños de paz, y anhelamos una felicidad perenne que parece que nunca llega del todo. No juguemos con esas fuerzas -reales, aunque no sean físicas- que nos dirigen desde fuera.
Esperanza Eguía Padilla

ALFA Y OMEGA

martes, 19 de enero de 2010

¿DÓNDE ESTABA ÉL?

¿Dónde estaba El?

Dios entre las ruinas de Haití.


Me hago eco de esta idea lanzada por Don Jesús Higueras en la homilía de hoy en la misa de Santa María de Caná, no sin antes descalzarme pues es en tierra sagrada donde voy a pisar al comentar acerca de lo ocurrido en Puerto Príncipe.
Como Moisés ante el Señor, no podemos menos que quitarnos los zapatos y reconocer que el misterio del dolor nos sobrepasa, ya que todo afán de comprenderlo o explicarlo se ha de quedar necesariamente en poco.
Ante el dolor de los demás es muy fácil decir palabras que a uno mismo le hagan sentirse bien y descargado de la obligación de dar el pésame. Pero lo cierto es que ante una persona transida por el dolor, uno sólo se puede presentar con lo que tiene y mostrar la reverencia de quien se encuentra ante algo sagrado y misterioso, que le supera y le recuerda sus momentos propios de dolor y pérdida.
Una de mis películas favoritas es “Tierras de Penumbra” protagonizada por Anthony Hopkins y Debra Winger, inspirada en dos libros “Surprised by joy” y “Una pena en observación” que narran la vida del escritor C.S. Lewis desde que conoció a una poetisa americana, Joy Davidman Gresham con la que llegó a casarse, la cual murió prematuramente de un cáncer.
En la película, C.S. Lewis aparece como un distante profesor que se permite el lujo de dar conferencias, y con mucho éxito, explicando que el dolor es “una campanada de Dios para despertar a un mundo de sordos”.
Este profesor se enamora, y se humaniza hasta tal punto que ha de aprender a elegir el dolor que conlleva casarse con una persona enferma de cáncer, sabiendo de antemano el fatal desenlace. En el film se da la vuelta a la frase de San Pablo “los sufrimientos y padecimientos de ahora, no son nada comparados con la gloria venidera”, pues su mujer le recuerda que también “las alegrías de ahora, son parte del sufrimiento que tendremos entonces”.
Para mí la película llega a su culmen cuando el hijo de la poetisa, fallecida esta, llora desconsolado en el desván donde se encuentra el armario que inspiró a C.S. Lewis toda la historia de Narnia. Es el símbolo de la inocencia de los niños, de la fantasía, de la imaginación. El niño, llorando,pregunta al tembloroso Lewis “¿Existe el cielo?”. Y el escritor, teólogo y conferenciante que tanto había predicado sobre el dolor, se derrumba entre sollozos y dice “no lo sé”.Paradójicamente C.S. Lewis comprendió al fin el misterio del dolor cuando dijo aquello de “no lo sé”, haciéndose niño ante la muerte, en vez de teólogo que da explicación a todo.Volviendo al tema de Haití el viernes escuché a Ferrán Monegal en el programa de Julia en la Onda lanzar una pregunta que está en boca de todos estos días: “¿Dónde estaba Dios durante el terremoto de Haití?”.
La pregunta que era amarga, no era dolorida, sino malintencionada y lacerante, tanto en su expresión como en su contenido, pues el desafortunado comentarista estaba esperando el silencio de todos para pontificar acerca del dolor, diciendo que creía en el dios teísta de la ilustración (un dios que no interviene en nuestra vida, a quien le importamos un comino).
Existen muchas maneras de preguntarse donde estaba Dios ante el dolor, y creo que sólo podemos descalzarnos y acompañar a quienes se hacen la pregunta en un abrazo que salga de lo más hondo de nuestra experiencia humana, desnudo de teologías y de explicaciones, y lleno de un acompañamiento sincero.
Dicho esto, no podemos callar la respuesta que tan acertadamente ha esbozado Don Jesús esta mañana. Dios, en Jesucristo, estaba en el terremoto de Haití, y vaya si estaba. Estaba en cada persona, en cada grito de dolor, en cada angustia. Estaba bajo los escombros, y estaba con los familiares. Estaba con las víctimas. Y sufría con nosotros, sufría con ellos, padecía con su rebaño.
Allí estaba Aquel que respondió así a esta pregunta: "Señor, ¿cuándo te vimos hambriento y te alimentamos, o sediento y te dimos de beber? ¿Cuándo te vimos como forastero y te dimos alojamiento, o necesitado de ropa y te vestimos? ¿Cuándo te vimos enfermo o en la cárcel y te visitamos?" El Rey les responderá: "Les aseguro que todo lo que hicieron por uno de mis hermanos, aun por el más pequeño, lo hicieron por mí." (Mateo 25,37-40).Por que El es quien tuvo hambre, tuvo sed, fue forastero, estuvo enfermo y estuvo en la cárcel. En Cristo toda nuestra humanidad fue asumida, y con ella todos nuestros dolores, penas y enfermedades. En El se enjugaron todas las lágrimas, todos los pesares, todos las amarguras del tiempo presente, y las que aún queden por venir.
El es quien se escondía en tu corazón y en mi corazón, en las horas de amargura y de infidelidad, en las que la voz de Dios parecía estar callada, y la vida, como una ola, arremetía rompiendo rabiosamente contra los cimientos de nuestra seguridad y nuestra tierra.
El es quien no rehuyó tu rostro en la hora más triste, y se hizo presente con una dulzura, una paz y serenidad, que el mundo no puede dar, porque El sabía acompañar y hacerse uno con lo que estabas viviendo.
El es quien al final veremos, porque al principio nos hizo, y quien siendo Señor de la vida, se enfrentó a la muerte, para vencerla y ganarnos a todos nosotros.
No es fácil hablar del dolor ajeno, debemos ser muy púdicos a la hora de hacerlo. Tampoco es fácil tener el oficio de teólogo y como Monseñor Munilla verse en la picota pública por decir una obviedad: que la muerte no es el final, y que hay muertes muchísimo más graves que la del cuerpo.
Pero no es tan difícil comprender que en un mundo imperfecto donde parece que reina el pecado, la muerte, la enfermedad, la guerra y donde la creación misma gime con dolores de parto- como nos dice la Escritura- la muerte pueda llegar de manera inesperada y cruel.
Y si Dios con nosotros, ¿quien contra nosotros? Porque la muerte no tiene la palabra final, y nuestros sufrimientos han sido asumidos por el Verbo de Dios, y nada de lo nuestro es ajeno para El.
A veces - al igual que ese niño que era C.S. Lewis hasta que decidió aceptar el dolor- escogemos vivir como si no hubiera sufrimiento, y tenemos la osadía de echarle a Dios las cuentas por el dolor actual, porque queremos que El sirva a nuestra miopía existencial dándonos una vida fácil, indolora y exenta de sinsabores.
No tenemos derecho a explicar el dolor, ni el propio, ni el ajeno. Pero si tenemos el deber de proclamar que Dios está con nosotros, y no sólo a través de nuestras manos y brazos solidarios, de nuestra caridad cristiana entregada....en el quicio del dolor, en el paroxismo del mismo, allá donde nada se entiende y todo son tinieblas e incomprensión...allá está nuestro Dios, allá estuvo y allá estará.
Y el misterio de la humanidad es que Cristo reina desde ese trono desvencijado y contrahecho que es la Cruz, trono de miserias, sufrimientos y aberraciones del cual se aparta la vista y el cual repugna a nuestra carne irredenta.
Y desde ese trono Jesucristo llama benditos de su padre a quienes lloran, a quienes sufren, tienen hambre, son perseguidos...y se hace forastero, enfermo, encarcelado, desnudo y hambriento...y se hace ellos, se hace tú, se hace yo, se hace nosotros.
Y el verbo se hizo carne, y se enterró bajo los escombros del terremoto de nuestra humanidad fracasada, para enderezarla y hacerla eterna mediante el triunfo de la Resurrección...
Por todo esto, y por más, que nadie pregunte dónde estaba Dios con ánimos inflamatorios. Mejor clamar con El aquello de “Dios mío, Dios mío ¿porqué me has abandonado?” y recordar que por mucho que queramos, no somos nadie para explicar lo que ha ocurrido en Haití.

Tote Barrera en ReL

lunes, 18 de enero de 2010

CATECISMO


"Dios misericordioso y clemente"
210 Tras el pecado de Israel, que se apartó de Dios para adorar al becerro de oro (cf. Ex 32), Dios escucha la intercesión de Moisés y acepta marchar en medio de un pueblo infiel, manifestando así su amor (cf. Ex 33,12-17). A Moisés, que pide ver su gloria, Dios le responde: "Yo haré pasar ante tu vista toda mi bondad (belleza) y pronunciaré delante de ti el nombre de YHWH" (Ex 33,18-19). Y el Señor pasa delante de Moisés, y proclama: "YHWH, YHWH, Dios misericordioso y clemente, tardo a la cólera y rico en amor y fidelidad" (Ex 34,5-6). Moisés confiesa entonces que el Señor es un Dios que perdona (cf. Ex 34,9).
211 El Nombre Divino "Yo soy" o "El es" expresa la fidelidad de Dios que, a pesar de la infidelidad del pecado de los hombres y del castigo que merece, "mantiene su amor por mil generaciones" (Ex 34,7). Dios revela que es "rico en misericordia" (Ef 2,4) llegando hasta dar su propio Hijo. Jesús, dando su vida para librarnos del pecado, revelará que él mismo lleva el Nombre divino: "Cuando hayáis levantado al Hijo del hombre, entonces sabréis que Yo soy" (Jn 8,28)
Solo Dios ES
212 En el transcurso de los siglos, la fe de Israel pudo desarrollar y profundizar las riquezas contenidas en la revelación del Nombre divino. Dios es único; fuera de él no hay dioses (cf. Is 44,6). Dios transciende el mundo y la historia. El es quien ha hecho el cielo y la tierra: "Ellos perecen, mas tú quedas, todos ellos como la ropa se desgastan...pero tú siempre el mismo, no tienen fin tus años" (Sal 102,27-28). En él "no hay cambios ni sombras de rotaciones" (St 1,17). El es "El que es", desde siempre y para siempre y por eso permanece siempre fiel a sí mismo y a sus promesas.
213 Por tanto, la revelación del Nombre inefable "Yo soy el que soy" contiene la verdad que sólo Dios ES. En este mismo sentido, ya la traducción de los Setenta y, siguiéndola, la Tradición de la Iglesia han entendido el Nombre divino: Dios es la plenitud del Ser y de toda perfección, sin origen y sin fin. Mientras todas las criaturas han recibido de él todo su ser y su poseer. El solo es su ser mismo y es por sí mismo todo lo que es.

domingo, 17 de enero de 2010

DOMINGO II DEL TIEMPO ORDINARIO



Las ventajas de tener a Jesús como «amigo de familia»,

Autor: Raniero Cantalamessa Ofmcap.
Invitaron a Jesús a las bodas:
Isaías 62, 1-5; I Corintios 12, 4-11; Juan 2, 1-11
El Evangelio del II Domingo del Tiempo Ordinario es el episodio de las bodas de Caná. ¿Qué ha querido decirnos Jesús aceptando participar en una fiesta nupcial? Sobre todo, de esta manera honró, de hecho, las bodas entre el hombre y la mujer, recalcando, implícitamente, que es algo bello, querido por el Creador y por Él bendecido. Pero quiso enseñarnos también otra cosa. Con su venida, se realizaba en el mundo ese desposorio místico entre Dios y la humanidad que había sido prometido a través de los profetas, bajo el nombre de «nueva y eterna alianza». En Caná, símbolo y realidad se encuentran: las bodas humanas de dos jóvenes son la ocasión para hablarnos de otro desposorio, aquél entre Cristo y la Iglesia que se cumplirá en «su hora», en la cruz.
Interioriza el Evangelio del domingo en Vídeo
Si deseamos descubrir cómo deberían ser, según la Biblia, las relaciones entre el hombre y la mujer en el matrimonio, debemos mirar cómo son entre Cristo y la Iglesia. Intentemos hacerlo, siguiendo el pensamiento de San Pablo sobre el tema, como está expresado en Efesios, 5, 25-33. En el origen y centro de todo matrimonio, siguiendo esta perspectiva, debe estar el amor: «Maridos, amad a vuestras mujeres como Cristo amó a la Iglesia y se entregó a sí mismo por ella».Esta afirmación –que el matrimonio se funda en el amor- parece hoy darse por descontado. En cambio sólo desde hace poco más de un siglo se llegó al reconocimiento de ello, y todavía no en todas partes. Durante siglos y milenios, el matrimonio era una transacción entre familias, un modo de proveer a la conservación del patrimonio o a la mano de obra para el trabajo de los jefes, o una obligación social. Los padres y las familias eran los protagonistas, no los esposos, quienes frecuentemente se conocían sólo el día de la boda.Jesús, sigue diciendo Pablo en el texto de los Efesios, se entregó «a fin de presentarse a sí mismo su Iglesia resplandeciente, sin que tenga mancha ni arruga ni cosa parecida». ¿Es posible, para un marido humano, imitar, también en este aspecto, al esposo Cristo? ¿Puede quitar las arrugas a su propia esposa? ¡Claro que puede! Hay arrugas producidas por el desamor, por haber sido dejados en soledad. Quien se siente aún importante para el cónyuge no tiene arrugas, o si las tiene son arrugas distintas, que acrecientan, no disminuyen la belleza. Y las esposas, ¿qué pueden aprender de su modelo, que es la Iglesia? La Iglesia se embellece únicamente para su esposo, no por agradar a otros. Está orgullosa y es entusiasta de su esposo Cristo y no se cansa de tejerle alabanzas. Traducido al plano humano, esto recuerda a las novias y a las esposas que su estima y admiración es algo importantísimo para el novio o el marido. A veces, para ellos es lo que más cuenta en el mundo. Sería grave que les faltara recibir jamás una palabra de aprecio por su trabajo, por su capacidad organizativa, por su valor, por la dedicación a la familia; por lo que dice, si es un hombre político; por lo que escribe, si es un escritor; por lo que crea, si es un artista. El amor se alimenta de estima y muere sin ella. Pero existe una cosa que el modelo divino recuerda sobre todo a los esposos: la fidelidad. Dios es fiel, siempre, a pesar de todo. Hoy, esto de la fidelidad se ha convertido en un discurso escabroso que ya nadie se atreve a hacer. Sin embargo el factor principal del desmembramiento de muchos matrimonios está precisamente aquí, en la infidelidad. Hay quien lo niega, diciendo que el adulterio es el efecto, no la causa, de las crisis matrimoniales. Se traiciona, en otras palabras, porque no existe ya nada con el propio cónyuge. A veces esto será incluso cierto; pero muy frecuentemente se trata de un círculo vicioso. Se traiciona porque el matrimonio está muerto, pero el matrimonio está muerto precisamente porque se ha empezado a traicionar, tal vez en un primer tiempo sólo con el corazón. Lo más odioso es que a menudo es el que traiciona quien hace recaer en el otro la culpa de todo y se hace la víctima. Pero volvamos al episodio del Evangelio, porque contiene una esperanza para todos los matrimonios humanos, hasta los mejores. Sucede en todo matrimonio lo que ocurrió en las bodas de Caná. Comienza en el entusiasmo y en la alegría (de ello es símbolo el vino); pero este entusiasmo inicial, como el vino en Caná, con el paso del tempo se consume y llega a faltar. Entonces se hacen las cosas ya no por amor y con alegría, sino por costumbre. Cae sobre la familia, si no se presta atención, como una nube de monotonía y de tedio. También de estos esposos se debe decir: «¡No les queda vino!».El relato del Evangelio indica a los cónyuges una vía para no caer en esta situación o salir de ella si ya se está dentro: ¡invitar a Jesús a las propias bodas! Si Él está presente, siempre se le puede pedir que repita el milagro de Caná: transformar el agua en vino. El agua del acostumbramiento, de la rutina, de la frialdad, en el vino de un amor y de una alegría mejor que la inicial, como era el vino multiplicado en Caná. «Invitar a Jesús a las propias bodas» significa honrar el Evangelio en la propia casa, orar juntos, acercarse a los sacramentos, tomar parte en la vida de la Iglesia. No siempre los dos cónyuges están, en sentido religioso, en la misma línea. Tal vez uno de los dos es creyente y el otro no, o al menos no de la misma forma. En este caso, que invite a Jesús a las bodas aquél de los dos que le conozca, y lo haga de manera –con su gentileza, el respeto por el otro, el amor y la coherencia de vida- que se convierta pronto en el amigo de ambos. ¡Un «amigo de familia»!


Y ahora el Evangelio, en vídeo...



sábado, 16 de enero de 2010

LEVÁNTATE, VEN A SOCORRERNOS


¿Por qué Dios ha callado?

“Despierta Señor ¿Por qué duermes?¡Levántate, no nos rechaces para siempre! ¿Porqué ocultas tu rostro y te olvidas de nuestra desgracia y opresión?¡levántate, ven a socorrernos! (salmo 44)
¿El silencio de Dios?Es un silencio que nos molesta , sobretodo ante el dolor que lacera los cuerpos y las almas de los inocentes. Nos turba la idea de un Dios que esté lejano, impasible, sentado sobre “un cómodo sofá”, que se deleita con el espectáculo. El Abbá, el Dios papá de corazón maternal parece esfumarse sobre el horizonte tenebroso de la maldad humana y del sufrimiento que nace.
Echar sobre la espalda de Dios, el peso de la responsabilidad, es una elección cómoda donde nuestra conciencia descansa.
Dios nunca ha dejado de hablar. Sus palabras suenan en nuestras iglesias, es proclamada desde nuestros púlpitos, es ampliamente difundida por los medios de comunicación, pero… ¿dónde están los cristianos? ¡¿Dónde estamos? ¿Por qué estamos en silencio?
Hoy los gobiernos mundiales, sacrifican a millones de inocentes, en nombre de las ganancias acumuladas en las manos de unos pocos. Numerosas personas viven hoy en una gran miseria, donde los dramas se suceden sin parar. Suburbios abandonados, cárceles inhumanas, hambre, torturas, persecuciones, aborto,eutanasia,etc. Donde al dolor físico se añade muchas veces el abandono.
¿Dónde está esa humanidad, ante la maldad de hoy? ¡Silencio! Disimula no ver.Se nos hacen cercanas las tragedias que la naturaleza causa, pero la furia causada por la actividad humana se borran.

No es el silencio de Dios que debe escandalizarnos. Es nuestro silencio el que debe preocuparnos.
Hoy en día, lamentablemente, muchos cristianos no buscan un nuevo estilo de vida basado en los valores del Evangelio, sino que buscan el alivio y la solución a sus problemas existenciales. No buscan mandamientos, sino consolaciones, no quieren perdón, sino una explicación a sus angustias y dificultades. Es la dictadura del “yo”. El otro importa, en la medida en la que me sirve. El individulismo produce desinterés y éste genera silencio. Se es locuaz, cuando se trata de defender sus derechos y silencioso cuando hay que abogar por los demás.
Hablamos y discutimos sobre la maldad del pasado. Total la culpa es de los demás. En lugar de preocuparse por el silencio de Dios, es necesario romper nuestro silencio, asumiendo el silencio de Dios, que habla de amor, solidaridad, ternura y servicio, sin hacer tanto ruido.
Evangelizar es urgente para llevar la buena noticia. Evangelizar es poner al hombre en contacto con Dios, tomar decisiones que El ya ha cumplido. La opción preferencial por los más pobres y abandonados, que lo ha llevado a hacer de la pobreza un estilo solidario.
Antes de atacar el silencio de Dios, examinemos nuestros silencios como hijos.
De "Siete en familia"

viernes, 15 de enero de 2010

¿COMO AYUDAR A LOS AFECTADOS POR EL TERREMOTO EN HAITÍ?



Dos de las organizaciones de la Iglesia más activas en el campo de la solidaridad con los desfavorecidos, Ayuda a la Igleisa Necesitada y Cáritas ya están organizando dispositivos de urgencia para socorrer a los afectados por el terremoto en Haití.




Las organizaciones católicas Ayuda a la Iglesia Necesitada y Cáritas han hecho un llamamiento a la colaboración de los españoles para poder desarrollar sus programas de ayuda de emergenciaa la población de Haití, ante el devastador terremoto que ha sufrido en las últimas horas. Ha falta de datos oficiales sobre el número de muertos y heridos, sí se ha constatado que el seísmo de 7 grados en la escala Ritcher ha tenido consecuencias catastróficas, afectando de manera muy principal a la capital del país, Puerto Príncipe.
Llamamiento de Benedicto XVI
Benedicto XVI, durante la meditación posterior al rezo del ángelus, ha expresado su solidaridad con los afectados por el terremoto y ha hecho un llamiento «a la generosidad» para que «no falte la auyda a estos hermanos y hermanas que viven un momento de necesidad y dolor nuestra concreta solidaridad y el apoyo efectivo de la comunidad internacional». «Mi pensamiento está con la población tan duramente golpeada por el devastador terremoto ocurrido hace unas horas y que ha cuasado graves pérdidas de vidas y un gran número de dambnificados y desaparecidos, así como ingentes daños materiales», aseguró el Papa.
El Papa aseguró que «la Iglesia católica se pone en marcha inmediatamente para, a través de sus instituciones caritativas, paliar las necesidades más inmediatas de la población». Y así ha sido. Ayuda a la Iglesia Necesitada ha puesto en marcha un teléfono para información y donativos (902 636 737) y una cuenta corriente en el Banco Popular (0075 0080 17 0601667548), en la que se pueden realizar aportaciones indicando la refrencia «Terremoto Haití».Por su parte, Cáritas Española, que en el último ejercicio apoyó con 340.000 euros a su «hermana» haitiana, y que ha anunciado una partida extraordinaria de 175.000 euros, ha puesto en marcha otro dispositivo de emergencia similar al de AIN.


El teléfono de información y donaciones es 902 33 99 99 y las cuentas en las que se pueden realizar donativos son las siguientes:


Banco Santander: 0049 1892 64 2110527931


BBVA: 0182 2000 21 0201509050


La Caixa: 2100 2208 39 0200227099


Banesto: 0030 1001 38 0007698271


Caja Madrid: 2038 1028 15 6000969697


Banco Popular: 0075 0001 81 0606839307


Sabadell-Atlántico: 0081 0216 74 0001306932


CECA: 2000 0002 20 9100382307


Bancaja: 2077 1277 10 3100146740


CAM: 2090 5513 04 0040370409





Desde Manos Unidas, que reconoce que no está especializada en ayudas de emergencia, sí ha trabajado durante largos años en el país, y ha abierto una cuenta en el Banco Santander para poder adquirir alimentos de primera necesidad y afrontar las labores de reconstrucción más adelante: 0049 1892 63 2210525246. sus teléfonos de información son 902 40 07 07 y 91 308 20 20.Para aportaciones a la Familia Salesiana, la cuenta es la siguiente: 0075 0001 85 0607077059.
Religión en Libertad

jueves, 14 de enero de 2010

UN ORIGINAL Y ACTUAL "PERFIL" LA VIRGEN MARÍA

A la "última" hemos encontrado este "perfil" de Nuestra Santísima Madre, María.


miércoles, 13 de enero de 2010

RACHEL GROUPS


Permítanme empezar leyendo dos cartas.

La primera ha sido dirigida al sacerdote que tiene a su cargo nuestro movimiento archidiocesano "Project Rachel"; la segunda la han dirigido a mi persona.

"He deseado dirigirle la presente desde el encuentro que tuve con usted en diciembre último. Un amigo me ha hablado del Project Rachel...; este amigo está muy comprometido en el movimiento anti-aborto, donde ofrece sus servicios.Con la presente deseo darle las gracias. No sé porque es tan difícil expresar el profundo efecto que el encuentro ha tenido en mí. Las palabras no me parecen adecuadas para expresar mi gratitud.

He combatido por mucho tiempo con las consecuencias de mi aborto. Las tentativas hasta ahora realizadas para poner mi ánimo en paz no habían tenido éxito. Lo diferente en esta ocasión ha sido la absoluta y completa toma de conciencia del niño asesinado. Que no era solamente "un pedacito de tejido" o "una bolsa de sangre" que había dejado de existir. Gran parte del dolor que he experimentado en estos años ha sido por este ser humano no nacido, rechazado y desconocido.

De manera que cuando usted me ha dicho: "Puedes darle un nombre a tu niño", algo ha cambiado en mí. No olvidaré nunca esas palabras, porque poco después él se ha vuelto un niño, recuperado del cubo de la basura en el que tan brutalmente había sido arrojado. Gracias por haberlo reconocido, por haberme ayudado a encontrarlo, por haberle restituido la dignidad que yo le había negado. Ahora puedo estar más tranquila conmigo misma, sabiendo que él ha sido levantado de los abismos hasta ser colocado amorosamente en las manos de Dios. Lo he llamado Mateo José. Espero que usted rezará por él.Además, tengo que agradecerle por otra cosa. Gracias por haber representado tan bien a Jesucristo en mí".
He aquí la segunda:"Acabo de fercuentar el servicio "At peace with the Unborn" (En paz con el no-nacido) que ha tenido lugar en nuestra iglesia. Es increíble el sentido de paz que hay ahora en mi corazón. La angustia y el sentimiento de opresión que me han acompañado por muchos años han desaparecido. ¡Se ha tratado de un servicio muy hermoso y muy significativo!Ruego para que este servicio esté al alcance de todas las mujeres que tienen necesidad. Gracias por habernos ofrecido esta ocasión.Le saludo atentamente.Una católica que regresa a casa".Se trata de un resumen sincero y no dramático de un esfuerzo realizado para responder a las múltiples tragedias que son la consecuencia de un aborto. El horror del aborto en sí va más allá del "drama".

Actualmente en los Estados Unidos, a partir de la infame norma establecida por la Corte Suprema Roe v. Wade, de 1973, cada año son eliminados aproximadamente 1'500,000 niños no nacidos. El cálculo total a partir de 1973 es de más de 30'000,000 de niños. La potencia destructora de cada aborto no permite el cálculo en términos de vidas humanas del grande número de madres, padres, hermanos, abortistas y sus asistentes implicados. Solamente muere el niño. La madre y los demás a menudo viven o tratan de vivir debatiéndose entre sentidos de culpa, tormentos, modelos normales de comportamiento transformados en su contrario. Algunos, creyéndose excluidos para siempre de la redención, entran en un círculo vicioso hecho de promiscuidad, embarazos, abortos, y abandono de la fe; si son católicos, no van a la Misa y no reciben los Sacramentos, pues se creen indignos del perdón que se les ha proporcionado en el confesionario.Reconociendo que muchos abortos son el resultado del temor, de la pobreza, o de la incapacidad de encontrar ayuda, el 15 de octubre de 1984, en la Archidiócesis de Nueva York anuncié que toda mujer de cualquier raza o religión, proveniente de cualquier país, encontrándose en espera de un niño podía venir a mí: le aseguraríamos cuidados médicos gratuitos, hospitalización y asistencia legal, además de aconsejarle y ayudarle a tener al niño o permitir que sea adoptado.

He repetido este ofrecimiento muchas veces. Miles de mujeres han respondido; sus niños han sido salvados, sus mismas vidas han quedado relativamente íntegras.Pero este esfuerzo para prevenir los abortos obviamente no es retroactivo. Para las que ya han sufrido a causa de un aborto nosotros ofrecemos el "Project Rachel", nombre tomado del texto del Evangelio: "Raquel llora a sus hijos, y no se quiere consolar, pues ya no existen" (Mt 2, 18). Ellas tienen una profunda necesidad de cuidados.El Projet Rachel es un ministerio de la Oficina Arquidiocesana para la Familia y el Respeto de la Vida. Sacerdotes, siquiatras y sicólogos formados con esta finalidad, proporcionan consejos de tipo individual, espiritual y sicológico, así como también una reconciliación sacramental para las mujeres (esposas y amigas) que han sufrido el drama del aborto.Cada caso es diferente del otro; a veces los sacerdotes y los consultores profesionales trabajan en equipo, a veces individualmente. Las personas llegan al centro enviadas por los sacerdotes de las parroquias, por los directores y consultores de las escuelas superiores y por los capellanes de las universidades.La oficina del Projec Rachel recibe un promedio de 4-6 personas por semana (aproximadamente 250 al año).

De todos modos, la mujer es asignada a un sacerdote o a un consultor profesional para que sea asistida individualmente.Desde que el Project Rachel trabaja, en muchas diócesis de los Estados Unidos miles y miles de mujeres, y a menudo también los que son responsables de sus embarazos y de sus abortos, han encontrado la paz - con frecuencia ese tipo de paz espiritual que nunca habían experimentado antes. Asimismo, ciertamente es casi seguro que no volverán a caer en el futuro.El Project Rachel ha sido llevado a otro nivel a través de un proyecto desarrollado recientemente y que se ha revelado muy gratificante, el proyecto denominado "At Peace With the Unborn".At Peace With the Unborn es un programa elaborado por la Oficina Arquidiocesana para la Familia y el Respeto de la Vida, que ofrece servicios de oración y de reconciliación a nivel regional y municipal, destinados a quienes han sufrido el drama de un aborto. A menudo las madres están acompañadas por los esposos, por los padres y por los amigos, que consideran que han tenido un "papel" en el aborto.En el contexto de las Sagradas Escrituras, de la oración, del testimonio personal y de la confesión sacramental, las personas experimentan la recuperación sicológica y espiritual con Dios, con la Iglesia y consigo mismas. Este programa ha demostrado ser un testimonio real del poder curativo de Cristo y sirve también como fuente de evangelización para quienes han abandonado a la Iglesia después del aborto.Cada año se llevan adelante diez programas regionales de reconciliación.

Aproximadamente 500 mujeres por año gozan de este programa que, desde que ha tenido lugar, en 1989 (las cifras registradas han sido constantes), ha servido a aproximadamente a 3,500 mujeres.Una dimensión especial de At Peace With Unborn es el hecho que este programa de orientación espiritual, ha atraido a un número importante de mujeres que no han pasado por la experiencia del aborto sino que han tenido un aborto natural. Muchos de nosotros ha palpado que un gran número de mujeres ha llevado durante muchos años cicatrices espirituales y emotivas como consecuencia de un aborto. No es raro que estas mujeres crean que un aborto sea un castigo de Dios por un pecado cometido tiempo atrás. Su sentido de culpa es a menudo insoportable, no solamente a causa del pecado cometido o imaginado, sino porque ahora creen que son "responsables" de la muerte de un niño, no obstante hayan deseado desesperadamente que el niño viviese y naciera sano.Antes de concluir, no puedo dejar de referirme a una comunidad religiosa de mujeres fundada recientemente, las "Sisters of Life" (Hermanas de la Vida), como otro instrumento nuestro para ayudar a las mujeres que han sufrido por el aborto para que recojan los pedazos de su existencia destruida. Desde el inicio, el carisma de esta comunidad consiste en la inviolabilidad de la vida humana. Hacen los votos de pobreza, castidad y obediencia, además de un cuarto voto: dedicarse a mantener y acrecentar la vida humana, y de manera particular ocuparse de los niños no nacidos y de sus madres.

Ellas llevan una vida contemplativa y apostólica; mitad de ella la pasan en la oración y la otra mitad en el trabajo, como prolongación de la oración.Las Sisters of Life ya se están ocupando, aunque todavía en pequeña parte, de las mujeres embarazadas, pero nuestro objetivo es el de abrir un centro de acogida más grande para las mujeres en estado interesante que están tentadas de abortar y para las mujeres que ya han sufrido la tragedia de uno o más abortos. Ellas pueden permanencer en el centro de acogida en una atmósfera de oración y de amor hasta el nacimiento del niño o, en el caso de quienes han sufrido un aborto, hasta que no se encuentren nuevamente en grado de poder afrontar el mundo externo.

De este modo las Sister of Life consolidan ya sea el Project Rachel que el programa At Peace With the Unborn, incorporándolos ambos en su vida hecha de oración y de amor.No puedo dejar de subrayar el hecho de que, no obstante la utilidad de estos consejos y estos apoyos de tipo médico, siquiátrico, sicológico o terapéutico (y siendo diplomado en Clínica Sicológica puedo valorar estos esfuerzos), las heridas espirituales de un aborto inciden profundamente. Descritos en una breve ponencia como puede ser la presente, los programas de apoyo para la prevención del aborto y para el periódo que sigue un aborto, parecen más bien esfuerzos organizados mecánica y programáticamente para la reconstrucción social.El problema de cada aborto es que incide profunda e inevitablemente en una persona, que no entra en un esquema o en una categoría. Si de alguna manera ella ha tenido una chispa de fe, de convicción religiosa y de educación moral, se siente apesadumbrada por el sentido de culpa, una culpa que puede ser empujada hacia las profundidades del inconsciente por una fuerza cualquiera, pero que se convierte en un cáncer del alma.La madre que ha asesinado a su hijo, por cualquier motivo o porque estaba desorientada o sometida a presión, tiene una gran necesidad de convencerse, más que cualquier otro en el mundo, de que ha sido perdonada, no por un consultor o por sí misma, sino por Dios. Estas madres deben creer que no obstante ello Dios las ama incluso, en un sentido profundamente misterioso, también en razón de su debilidad. Ellas deben verse junto con María a los pies de la Cruz, uniendo la crucifixión del propio hijo con la del Hijo de María. Ellas deben saber que habiendo compartido esta crucifixión, comparten su perdón y que es a cada una de ellas que El habla cuando grita al Padre: "Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen". Deben saber que es a cada una de ellas a quien Él ha prometido desde la Cruz: "Hoy mismo estarás conmigo en el Paraíso".Es esta la esperanza, el objetivo luminoso, la oración ardiente del Project Rachel.

CARDENAL John O'CONNOR Arzobispo de Nueva York,Miembro del Pontificio Consejo para la Pastoral de los Agentes Sanitarios