DOMINGO XXII DEL TIEMPO ORDINARIO

EVANGELIO:

En aquel tiempo, empezó Jesús a explicar a sus discípulos que tenía que ir a Jerusalén y padecer allí mucho por parte de los ancianos, sumos sacerdotes y escribas, y que tenía que ser ejecutado y resucitar al tercer día. 
Pedro se lo llevó aparte y se puso a increparlo: «¡No lo permita Dios, Señor! Eso no puede pasarte.» 
Jesús se volvió y dijo a Pedro: «Quítate de mi vista, Satanás, que me haces tropezar; tú piensas corno los hombres, no como Dios.» 
Entonces dijo Jesús a sus discípulos: «El que quiera venirse conmigo, que se niegue a sí mismo, que cargue con su cruz y me siga. Si uno quiere salvar su vida, la perderá; pero el que la pierda por mí la encontrará. ¿De qué le sirve a un hombre ganar el mundo entero, si arruina su vida? ¿O qué podrá dar para recobrarla? Porque el Hijo del hombre vendrá entre sus ángeles, con la gloria de su Padre, y entonces pagará a cada uno según su conducta.»
Palabra del Señor

¡Oh, Señora mía! ¡Oh, Madre mía!
Yo me ofrezco enteramente a Vos;
y en prueba de mi filial afecto os consagro en este día
mis ojos, mis oídos, mi lengua, mi corazón;
en una palabra, todo mi ser.
Ya que soy todo vuestro,
oh Madre de bondad,
guardadme y defendedme como cosa y posesión vuestra. Amén.

Con esta oración hacemos lo que San Pablo pedía a los Romanos cuando les decía:

Os exhorto, por la misericordia de Dios, a presentar vuestros cuerpos como hostia viva, santa, agradable a Dios; éste es vuestro culto razonable.

Sabemos que Dios no quiere de nosotros sacrificios de animalitos; que Jesús se ofreció por nosotros en la Cruz y que nosotros podemos ofrecernos con Él como víctimas vivas. Recitando esa oración ya nos estamos ofreciendo y bastaría con que luego, a lo largo del día, hiciéramos efectivo ese ofrecimiento para que fuésemos todos santos.

Unos ojos abiertos para descubrir las necesidades de los demás -como los de santa María- y no para curiosear en las vidas de los demás son un sacrificio agradable a Dios. Unos oídos abiertos para el que clama por la justicia y la misericordia y para la llamada de Dios; una lengua que alaba a Dios, que bendice, que da gracias, que proclama el Evangelio y no murmura; un corazón -como el de Santa María- que guarda y medita la Palabra; una persona consagrada de verdad a Santa María… esa es la ofrenda agradable a Dios.

Claro que no basta con recitar la oración. San Pablo añade:

Y no os ajustéis a este mundo, sino transformaos por la renovación de la mente, para que sepáis discernir lo que es la voluntad de Dios, lo bueno, lo que le agrada, lo perfecto.

Al comenzar la jornada renovamos nuestro ofrecimiento con esa oración tan sencilla -hay otras, claro- y luego se trata de hacer efectivo ese ofrecimiento. No haría falta nada más para renovar nuestras vidas y para ofrecer a Dios un culto razonable. (El leccionario traduce culto razonable, pero el Papa Benedicto XVI lee culto modelado por la palabra).

Llevaba yo cinco años y medio sin visitar al dentista porque me daba miedo y pensaba: me va a descubrir un montón de caries, voy a tener que estar volviendo cada semana, me va a cobrar un montón de dinero y me va a hacer mucho daño. Así pensaba. Y estuve cinco años y medio con esa bobada sabiendo que tenía que ir al dentista -porque hay que ir cada seis meses- y no queriendo ir. Hasta que mi asesor de imagen y su amable esposa me dieron la dirección del dentista de San Miguel y me animaron a ir asegurándome que era muy buen dentista, que no hacía daño y que no era caro. Con amigos así da gusto. Entonces fui y -en media hora- estaba listo. Me hizo una limpieza de boca, no me hizo daño, me cobró poquísimo y me dijo que no tenía caries y que volviera a los seis meses. ¡Que descanso!

Lo cuento porque, a menudo, nos pasa algo parecido con Dios. Tenemos miedo de entreganros a Él, de abandonarnos en sus manos. No queremos cometer grandes pecados pero tampoco nos decidimos a tomar la cruz de cada día para seguir a Jesús. Decimos mañana. Y mañana volvemos a decir lo mismo. Y nos imaginamos que si damos un paso más en nuestra entrega van a ocurrirnos cosas horribles. Sabemos que Dios nos está llamando pero tenemos miedo.

Al pobre Jeremías le pasaba eso. La palabra de Dios le quemaba por dentro. Sabía que no podía callar; que debía denunciar el pecado, que no podía mirar a otro lado y vivir haciéndose el gracioso para quedar bien. Pero, por otra parte, hablar y dar testimonio de la verdad que ardía en su corazón lo había convertido en alguien incómodo y despreciado. Y se resistía

No me acordaré de él, no hablaré más en su nombre; ; pero la palabra era en mis entrañas fuego ardiente, encerrado en los huesos; intentaba contenerla, y no podía.

Hasta que se entregó.

Me sedujiste, Señor, y me dejé seducir; me forzaste y me pudiste.

¡Qué alivio! ¡Que bien cuando, por fin, cedemos a la llamada de Dios!

También San Pedro quiso forcejear con Cristo. Acababa de proclamar su fe y había oído que Jesús le decía: Dichoso tú, Simón. Entonces Jesús les dijo que tenía que ir a Jerusalén y padecer mucho y morir antes de resucitar. Y San Pedro no hizo mucho caso de eso de resucitar. Se quedó con lo de morir y dijo:

No lo permita Dios, Señor! Eso no puede pasarte.

Jesús, perfecto Hombre, temblaba ante la idea de la muerte. La parte sensible de su voluntad se conmovía ante el dolor que le aguardaba, pero su alimento era hacer la Voluntad de su Padre y no necesitaba amigos que le hicieran más difícil la entrega. Por eso dio la espalda a Pedro diciendo:

Quítate de mi vista, Satanás, que me haces tropezar; tú piensas como los hombres, no como Dios.

Y luego nos explicó lo que deberíamos hacer todos para seguirle:

El que quiera venirse conmigo, que se niegue a sí mismo, que cargue con su cruz y me siga.

Oímos lo de “negarse a sí mismo” y lo de “cruz” y empezamos a imaginarnos cosas raras y nos entra el miedo. Y, aunque sabemos que no hay otro camino nos resistimos. Nos resistimos a confesar nuestros pecados, por ejemplo: pasado mañana. Nos resistimos a entrar por la senda estrecha: mañana. Tratamos de convencernos de que podemos vivir con una vela encendida a Dios y otra vela encendida al diablo aunque, en el fondo, sabemos que ese no es el camino. Hasta que damos el paso; nos dejamos vencer por Dios y descubrimos que no era para tanto, que la Cruz la lleva Él y que Él nos auxilia.

Entonces ¡que alivio! Y qué alegría cada vez que nos abandonamos a Él. Ya no cuentan las penas decía San Josemaría. Y es verdad. La paz y la alegría vienen de ese abandono confiado.

Es maravillosa la oración del salmista:

Toda mi vida te bendeciré

y alzaré las manos invocándote.

Porque fuiste mi auxilio,

y a la sombra de tus alas canto con júbilo;

mi alma está unida a ti,

y tu diestra me sostiene.

Cada día, al despertarnos, renovamos nuestro ofrecimiento con la seguridad de que Santa María nos llevará de la mano y, después de este destierro, nos mostrará a Jesús, fruto bendito de su vientre. Ruega por nosotros, Santa Madre de Dios. Ruega por esos hermanos nuestros que están padeciendo el martirio y por nosotros que queremos ser tuyos de verdad.

Javier Vicens Hualde

Párroco de S. Miguel de Salinas

10 CONSEJOS DE S. AGUSTÍN PARA ORAR

1. "Vete al Señor mismo, al mismo con quien la familia descansa, y llama con tu oración a su puerta, y pide, y vuelve a pedir. No será Él como el amigo de la parábola: se levantará y te socorrerá; no por aburrido de ti: está deseando dar; si ya llamaste a su puerta y no recibiste nada, sigue llamando que está deseando dar. Difiere darte lo que quiere darte para que más apetezcas lo diferido; que suele no apreciarse lo aprisa concedido". (Sermón 105).
 
2. "Tiene Él más ganas de dar que nosotros de recibir; tiene más ganas Él de hacernos misericordia que nosotros de vernos libres de nuestras miserias". (Sermón 105).
 
 
3. "La oración que sale con toda pureza de lo intimo de la fe se eleva como el incienso desde el altar sagrado. Ningún otro aroma es más agradable a Dios que éste; este aroma debe ser ofrecido a él por los creyentes". (Coment. sobre el Salmo 140).
 
 
4. "Si la fe falta, la oración es imposible. Luego, cuando oremos, creamos y oremos para que no falte la fe. La fe produce la oración, y la oración produce a su vez la firmeza de la fe". (Catena Aurea).
 
 
5. "Cuando nuestra oración no es escuchada, es porque pedimos aut mali, aut male, aut mala. Mali, porque somos malos y no estamos bien dispuestos para la petición. Male, porque pedimos mal, con poca fe o sin perseverancia, o con poca humildad. Mala, porque pedimos cosas malas, o van a resultar, por alguna razón, no convenientes para nosotros". (La ciudad de Dios, 20, 22).
 
 
6. "Puede resultar extraño que nos exhorte a orar aquel que conoce nuestras necesidades antes de que se las expongamos, si no comprendemos que nuestro Dios y Señor no pretende que le descubramos nuestros deseos, pues Él ciertamente no puede desconocerlos, sino que pretende que, por la oración, se acreciente nuestra capacidad de desear, para que así nos hagamos más capaces de recibir los dones que nos prepara. Sus dones, en efecto, son muy grandes y nuestra capacidad de recibir es pequeña e insignificante. Por eso, se nos dice: Dilatad vuestro corazón". (Carta 130, a Proba).
 
 
7. "Con objeto de mantener vivo este deseo de Dios, debemos, en ciertos momentos, apartar nuestra mente de las preocupaciones y quehaceres que de algún modo nos distraen de él, y amonestarnos a nosotros mismos con la oración vocal; no vaya a ocurrir que nuestro deseo comience a entibiarse y llegase a quedar totalmente frío, y, al no renovar con frecuencia el fervor, acabe por extinguirse del todo". (Carta 130, a Proba).
 
 
8. "Lejos de la oración las muchas palabras; pero no falte la oración continuada, si la intención persevera fervorosa. Hablar mucho en la oración es tratar una cosa necesaria con palabras superfluas: orar mucho es mover, con ejercicio continuado del corazón, a aquel a quien suplicamos, pues, de ordinario, este negocio se trata mejor con gemidos que con discursos, mejor con lágrimas que con palabras." (Carta 121 a Proba).
 
 
9."Haz tú lo que puedas, pide lo que no puedes, y Dios te dará para que puedas". (Sermón 43, sobre la naturaleza y la gracia).
 
 
10. "Si vas discurriendo por todas las plegarias de la santa Escritura, creo que nada hallarás que no se encuentre y contenga en esta oración dominical (Padrenuestro)". (Carta 130, a Proba).
 
 
Artículo originalmente publicado por Oleada Joven  

CAMBIO DE AGUJAS: MARIO JOSEPH

Hoy celebramos a S. Agustín, un gran santo, uno de los tesoros de esta gran familia a la que Dios nos ha regalado pertenecer. Y El sigue llamando, sigue transformando vidas, sigue saliendo al encuentro de aquellos a los que ama. Hoy el testimonio de Mario Joseph, musulmán que se formaba para ser imán y que se encontró con Jesús desde el Corán. Impresionante testimonio:

CONTRA EL RESENTIMIENTO

El resentimiento es un sentimiento  que aparece como respuesta emocional negativa ante lo que nos pasa y  percibimos como ofensa  quedando en nuestro interior como un veneno que se activa cada vez más, pues dicho sentimiento negativo se vuelve a vivenciar, a sentir una y otra vez. De ahí el término resentimiento.

Los antídotos son:

Reflexión: Disponernos a oponer la primer barrera a éstos sentimientos negativos con la disposición a la objetividad, en cuanto a que la ofensa, siendo real, puede estar exagerada por nosotros o simplemente ser imaginaria; no dejarnos arrastrar en un primer impulso por un sentimiento negativo que de entrada  no controlemos racionalmente.

Autoconocimiento: Debemos conocernos, pues existen temperamentos que se prestan a guardar recuerdos y sentimientos, lo cual es bueno, siempre que no sean negativos y nos afecten. De ser así, queda siempre el recurso de la
formación del carácter del cual  depende de nuestra  voluntad personal para no admitirlos, se trata de lograr la actitud de un querer no querer experimentar nuevamente las emociones negativas durante el transcurso del tiempo.

Evitar la susceptibilidad: Reconocer que es un lastre  llevar en las espaldas el “sentirse” por tantas circunstancias ordinarias e intrascendentes como: un comentario crítico; una llamada de atención; una mirada de indiferencia o desprecio; un determinado tono de voz; una ironía;  alguna omisión de los demás, como la ausencia de felicitación por el cumpleaños; alguien que no saludó; no dieron las gracias; no invitaron a la fiesta; no lo  valoran o toman en cuentan; no piden su opinión o no le hacen caso; y un largo etc. Todo ello,  viene por estar demasiado pendientes de nosotros mismos, la persona egocéntrica se hace muy vulnerable porque le da demasiada importancia a todo lo que a ella se refiera, sobre todo si considera que son negativas por parte de los demás.

Controlar la imaginación: La imaginación es útil y muy necesaria controlada por la inteligencia y voluntad para su aplicación a realidades positivas; cuando por lo contrario, la imaginación actúa sin estos controles, exagera las cosas de tal manera que suele provocar resentimientos gratuitos, por infundados.

Comprensión con los demás: Si al analizar los agravios recibidos, siendo reales y además en su justa dimensión, hacemos además un esfuerzo por  comprender la forma de actuar del ofensor y descubrir los atenuantes de su forma de proceder, nuestra reacción negativa no solo no quedará reforzada, sino que podrá  desaparecer si adquirimos de estar manera la capacidad de debilitar el estímulo.

Voluntad para logros que den satisfacción: Al no alcanzar lo que desearía o lo propuesto, la voluntad débil influye sobre el entendimiento deformando la realidad y quitando valor a aquello que no se ha podido adquirir y prefiere vivir en el peligro del pasado, cuando expresa “tiempos pasados fueron mejores”, aunque en ellos se encuentre latente el resentimiento.  Es necesario tener una correcta actitud respecto de los valores,  entre más elevados poner mayor empeño en alcanzarlos; es muy cierto el refrán “un buen presente borra todo mal pasado”. Ejemplos: empezar nuevos estudios, practicar nuevo deporte, hacer nuevos amigos, etc. Se trata de fortalecer el carácter acometiendo retos que exijan vencimiento personal.

Aprender a ser feliz: No depender del curso que tomen los acontecimientos y ante las pruebas, no sólo no dejar que se conviertan en fuentes de frustración y amargura, sino ver en ellas la amabilísima voluntad de Dios.

Tener clara la misión en la vida: Valorando nuestras capacidades y cualidades personales, limitaciones y defectos, en un proyecto que le dé sentido a la existencia y que coincidan con el plan de Dios sobre nosotros.

Perdonar: No es lo mismo disculpar que perdonar. Pedimos disculpas cuando el acto no ha sido verdaderamente intencional o propiamente personal, como cuando accidentalmente hemos roto el apreciado florero de nuestro anfitrión. Cuando por lo contrario, el acto ha sido libre y conscientemente  agresivo, no es cuestión ya de pedir disculpas, sino perdón. Se disculpa al inocente y se perdona al culpable, por lo tanto, es más fácil disculpar que perdonar, y el perdón, puede en ciertos casos resultar en extremo difícil o  humanamente inconcebible, pero en este punto debemos reconocer que el perdón no es ya un sentimiento, sino un acto de la voluntad en donde se busca adherirse al plan de Dios. 

Es así que las exigencias del amor de Dios entre los hombres superan la natural capacidad humana, por eso Jesús invita a los suyos a una meta que no tiene límites, porque sólo desde ahí podrán intentar lo que les está pidiendo: “Sean misericordiosos como su padre Dios es misericordioso”, ideal con el que contamos con la ayuda de Dios mismo.

La vocación al amor por el perdón marca la libertad de los hijos de Dios, Jesucristo enseña a orar y a pedir confiada e insistentemente se nos conceda  esta gracia.

“Perdona nuestras ofensas como nosotros perdonamos a los que nos ofenden”.

Reflexiones tomadas de los apuntes del Padre Francisco Ugarte Corcuera.
Por Orfa Astorga de Lira

MATICES SOBRE LA HUMILDAD

Cuanto más volvamos sobre la naturaleza y necesidad de la humildad, mejor. Porque es virtud escasa, difícil de adquirir, y sin embargo nosotros seguimos al Humilde que se despojó de su rango hasta la muerte y muerte de cruz (cf. Flp 2,5ss).

Soberbia y orgullos son contrarios al ser de Dios y profundamente destructores de la naturaleza humana, de nuestra humanidad concreta. La humildad sí nos conviene a quienes somos, por naturaleza, imperfectos, débiles y pecadores. ¿Quién puede permitirse ser soberbio -orgulloso, perfecto de sí mismo- cuando la realidad de la fragilidad y del pecado se imponen?

 

La humildad, tan necesaria, incluye otras pequeñas virtudes, que la acompañan, que nacen de ella, que son sus auxiliares.

Vamos a reflexionarlas, dejarnos catequizar, para luego poner por obra.

"San Pablo nos indica algún elemento concreto de esta respuesta [vital y vocacional] con cuatro palabras: “humildad”, “dulzura”, “magnanimidad”, “soportándoos mutuamente por amor”. Quizás podamos meditar brevemente estas palabras en las que se expresa el camino cristiano...
 
"Humildad": la palabra griega es tapeinophrosyne, la misma palabra que san Pablo usa en la Carta a los Filipenses cuando habla del Señor, que era Dios y se humilló, se hizo tapeinos, descendió hasta hacerse criatura, hasta hacerse hombre, hasta la obediencia de la Cruz (cfr Fil 2,7-8). Humildad, por tanto, no es una palabra cualquiera, una como modestia, algo... sino que es una palabra cristológica. Imitar al Dios que desciende hasta mí, que es tan grande que se hace mi amigo, sufre por mí, ha muerto por mí. Esta es la humildad que hay que aprender, la humildad de Dios. Quiere decir que debemos vernos siempre en la luz de Dios; así, al mismo tiempo, podemos conocer la grandeza de ser una persona amada por Dios, pero también nuestra pequeñez, nuestra pobreza, y así comportarnos justamente, no como amos, sino como siervos. Como dice san Pablo: “No pretendemos imponer nuestro dominio sobre vuestra fe, lo que queremos es aumentar vuestro gozo" (2Cor 1,24). Ser sacerdote, aún más que ser cristiano, implica esta humildad.

"Dulzura": en el texto griego aquí está la palabra praütes, la misma palabra que aparece en las Bienaventuranzas: “Bienaventurados los mansos porque ellos heredarán la tierra" (Mt 5,5,). Y en el libro de los Números, el cuarto libro de Moisés, encontramos la afirmación de que Moisés era el hombre más manso del mundo (cfr 12,3) y, en este sentido, era una prefiguración Cristo, de Jesús, que dice de sí mismo: “Yo soy manso y humilde de corazón" (Mt 11,29). También esta palabra, por tanto, “manso”, “dulzura”, es una palabra cristológica e implica de nuevo esta imitación de Cristo. Porque en el Bautismo somos conformados a Cristo, por tanto debemos conformarnos a Cristo, encontrar este espíritu del ser mansos, sin violencia, de convencer con el amor y con la bondad.

"Magnanimidad", makrothymia significa la generosidad del corazón, no ser minimalistas que dan sólo lo que es estrictamente necesario: démonos a nosotros mismos con todo lo que podemos, y crezcamos también nosotros en la magnanimidad.

“Soportándoos en el amor”: es una tarea de cada día soportare unos a otros en la propia alteridad, y precisamente soportándonos con humildad, aprender el verdadero amor" (Benedicto XVI, Lectio divina con los seminaristas de Roma, 4-marzo-2011).

Javier Sánchez Martínez en ReL 

MIRA ESTE VÍDEO: ¡¡QUÉ FE TAN HERMOSA!!

Me han conmovido profundamente estas imágenes, me han hecho preguntarme si es que yo leo las Sagradas Escrituras con el mismo amor y celo que muestran estos hermanos chinos. Si es verdad que, como dice el Papa Emérito Benedicto XVI: “La Palabra de Dios es como una escalera con la que podemos subir y, con Cristo, también bajar a la profundidad de su amor. Una escalera para llegar a la Palabra en las palabras”, es fundamental que yo me deje tocar por el testimonio de estos cristianos orientales, porque es precisamente esto lo que ellos han intuido en la Biblia. Ayudados seguramente por el duro contexto de vivir obligados a estar lejos de Ella, han comprendido mejor que nadie cuán acuciante y necesario es poder acercarse en un modo tan concreto y tan humano a las profundidades del amor de Dios.

Pero estemos atentos a darle a la Biblia el lugar adecuado en la vida de un católico. Creo que este breve texto extraído de un discurso del Papa Francisco a la Pontificia Comisión Bíblica puede sernos muy útil:

“Las Sagradas Escrituras, como sabemos, son el testimonio escrito de la Palabra divina, el memorial canónico que atestigua el acontecimiento de la Revelación. La Palabra de Dios, por lo tanto, precede y excede a la Biblia. Es por ello que nuestra fe no tiene en el centro sólo un libro, sino una historia de salvación y sobre todo a una Persona, Jesucristo, Palabra de Dios hecha carne. Precisamente porque el horizonte de la Palabra divina abraza y se extiende más allá de la Escritura, para comprenderla adecuadamente es necesaria la constante presencia del Espíritu Santo que «guiará hasta la verdad plena» (Jn 16, 13). Es preciso situarse en la corriente de la gran Tradición que, bajo la asistencia del Espíritu Santo y la guía del Magisterio, reconoció los escritos canónicos como Palabra dirigida por Dios a su pueblo y nunca dejó de meditarlos y descubrir en ellos las riquezas inagotables. El Concilio Vaticano II lo ratificó con gran claridad en la constitución dogmática Dei Verbum: «Todo lo dicho sobre la interpretación de la Escritura queda sometido al juicio definitivo de la Iglesia, que recibió de Dios el encargo y el oficio de conservar e interpretar la Palabra de Dios» (n. 12)”

Mauricio Artieda

DOMINGO XXI DEL TIEMPO ORDINARIO

Evangelio según San Mateo 16,13-20. 

Al llegar a la región de Cesarea de Filipo, Jesús preguntó a sus discípulos: "¿Qué dice la gente sobre el Hijo del hombre? ¿Quién dicen que es?". 
Ellos le respondieron: "Unos dicen que es Juan el Bautista; otros, Elías; y otros, Jeremías o alguno de los profetas". 
"Y ustedes, les preguntó, ¿quién dicen que soy?". 
Tomando la palabra, Simón Pedro respondió: "Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo". 
Y Jesús le dijo: "Feliz de ti, Simón, hijo de Jonás, porque esto no te lo ha revelado ni la carne ni la sangre, sino mi Padre que está en el cielo. 
Y yo te digo: Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y el poder de la Muerte no prevalecerá contra ella. 
Yo te daré las llaves del Reino de los Cielos. Todo lo que ates en la tierra, quedará atado en el cielo, y todo lo que desates en la tierra, quedará desatado en el cielo". 
Entonces ordenó severamente a sus discípulos que no dijeran a nadie que él era el Mesías. 

-Yo soy cristiano porque he nacido en un país y en una familia católica; si hubiera nacido en un país musulmán sería musulmán. 

Estas y otras cosas me decía hace poco mi asesor de imagen mientras -con admirable maestría- terminaba de arreglarme el pelo igualando las patillas.

Discutir con alguien que está usando la navaja tan cerca de tus orejas es temerario. Callé. Pero hoy, aprovechando que ha venido a Misa y que cuando viene a Misa me escucha con la misma atención que yo le dedico en la barbería, he dado mi opinión al respecto.

Es verdad que el haber nacido en un ambiente católico nos ha facilitado una educación cristiana y que, si hubiéramos nacido en otro ambiente cultural habríamos recibido otra educación. Pero no es verdad que seamos cristianos porque el mundo nos ha hecho así. En nuestros viejos catecismos aprendíamos a responder a la pregunta “¿eres cristiano?” diciendo: “soy cristiano por la gracia de Dios”. No es la educación o el ambiente cristiano lo que nos convierte en cristianos sino Dios mismo que nos capacita para profesar nuestra fe en Jesús como  el Mesías, el Hijo de Dios.

Nuestros padres y catequistas pueden habernos enseñado la doctrina pero solamente el Maestro Interior, el Espíritu Santo, puede llevarnos a profesar la fe.

Lo mismo le digo a otro amigo que no viene a Misa y suele poner como excusa que estudió en un colegio de religiosos y que fue monaguillo y que se aprendió el catecismo y la Misa en latín. Es como si dijera: ¿para qué más Misas si ya me lo sé todo?

La Virgen María no nació en una familia cristiana. Fue educada en las costumbres y tradiciones de Israel. El Espíritu Santo la preparó para aceptar los planes de Dios sobre ella y para convertirse en la primera y mejor discípula de Cristo. Por eso, cuando aquella mujer gritó entre el gentío dichoso el vientre que te llevó y los pechos que te criaron, Jesús le dijo: mejor dichosos los que escuchan la Palabra de Dios y la cumplen. No es la carne y la sangre lo que nos hace discípulos, sino la obediencia de la fe.

Tampoco San Pedro y los demás apóstoles se criaron en familias cristianas. Cuando Jesús, después de preguntarles sobre las opiniones que circulaban acerca de Él, les preguntó y vosotros, ¿quién decís que soy yo? San Pedro hizo su profesión de fe: Tú eres el mesías, el Hijo de Dios vivo. No era algo que hubiera aprendido en la escuela y, así, Jesús le dijo: ¡Dichoso tú, Simón, hijo de Jonás!, porque eso no te lo ha revelado nadie de carne y hueso, sino mi Padre que está en el cielo.

Estoy leyendo un libro titulado Yo encontré a Cristo en el Corán. Es el testimonio de un Imán convertido al cristianismo. Y es hermoso ver como, después de su conversión, su vida se iluminó con una luz nueva y pudo reconocer que Dios había empezado a trabajar en él desde su niñez preparándolo para su encuentro con Cristo.

Nació en una familia musulmana. Un día visitó con su madre un hospital católico y empezó a hacer preguntas. Los musulmanes veneran a la Virgen María como a la más santa de las mujeres y conservan muchas tradiciones sobre Nuestra Señora. A aquel niño le gustaban esas historias y hacía que su madre se las repitiese. Se despertó en él una gran admiración hacia Santa María. Luego lo enviaron a una escuela árabe y estudió a fondo el Corán, pero el Espíritu Santo seguía inquietando su corazón. Siendo ya Imán tuvo que hacer un viaje para dar unas charlas sobre el Islam. En el autobús viajaba una monja y se atrevió a hacerle algunas preguntas sobre Jesús. La religiosa le dijo que no se consideraba capacitada para aclarar todas sus dudas, pero le dio la dirección de un centro católico donde podrían atenderle. El Imán cambió sus planes, fue a aquel centro y se quedó allí durante cuarenta días estudiando el Evangelio. Salió siendo cristiano de corazón.

He llegado hasta ahí en la lectura pero sé que, cuando habló a su padre de su decisión de bautizarse, la respuesta fue, más o menos así: en ese caso no tengo más remedio que matarte.

Cuando termine de leerlo contaré el final pero ya se ve que no es el haber nacido en una familia o en un ambiente -la carne y la sangre- lo que nos hace cristianos, sino el Espíritu Santo.

Y no son nuestras fuerzas, nuestra cultura o nuestros planes quienes sostienen la Iglesia sino el mismo Dios que convirtió al débil Pedro en Roca Fuerte.

¡Pobre San Pedro! Poco después de que Jesús lo llamase “dichoso” por esa profesión de fe que era manifestación del Espíritu, empezó a hablar otra vez con la pobre sabiduría de la carne y el mismo Jesús, dándole la espalda, dijo: apártate de mí, Satanás.

No, no es la educación lo que nos hace cristianos sino el Espíritu Santo. Por la gracia de Dios empezamos a ser cristianos. Debemos rezar pidiendo como el salmista: no abandones la obra de tus manos. Solamente por la gracia de Dios seguimos siendo cristianos y necesitamos, como San Pablo, admirarnos cada día ante la sabiduría de Dios a Quien solamente se debe dar Gloria Y si un día morimos con los Nombres de Jesús, José y María en los labios y no es simplemente una muestra de buena crianza cristiana sino un acto de fe, también eso será una victoria de Dios es nosotros.

Javier Vicens

Párroco de S. Miguel de Salinas